(وَفْقَ العيالِ): في (فق). [فقر].
(وَفَى) الشيءُ: تمَّ (وفِيّا)، وكيْلٌ (وافٍ)، و (أوفاه): أَتمَّه (إيفاءً). ومنه قوله: (أوفى) العملَ و (وفّاه) حقَّه و (أوفاه إياه): أعطاه وافيا تاما.
و (استوفاه) و (توفّاه): أخذه كله، ومنه
حديث عاصم بن عديّ: «وأَتَوفّى تمرَك بخيبَر».
و (وَفَى) بالعهد و (أوفَى) به (وفاءً) وهو (وَفيٌّ).
ومنه قولهم: «هذا الشيء لا يَفي بذاك» أي يَقْصُر (١) عنه ولا يُوازيه. و «المُكاتِب (٢) مات عن وفاءٍ» أي عن مالٍ يفي بما كان عليه. و «الجَذَعُ من الضَّأن يَفي بالسَيّد من المَعْز»، ومن قال:
«يَفي السَيّد» (٣) وفسَّره بيُكافئ فقد ترك الفصيح.
وفي مختصر الكرخي عن النبي ﵇: «الجَذع من الضأن يُوفي به الثَّنِيُّ من المَعْز»
و (وافاه): أتاه، مُفاعَلة من الوفاء. ومنه: «كَفَل بنفسٍ رجلٍ على أن يُوَافِيَ به المسجدَ الأعظم»؛ فإنما (٤) خصَّه لأن القاضي كان يجلس في المسجد للحكم.
وفي المنتقى: واللّهِ لأُوافينَّك؛ فهذا على اللقاء. قلت: هو صحيح لأن التركيب دال على التمام والكمال، والإتيان إنما يتمُّ باللقاء.
(الوقت): من الأزمنة المبهمة. و (المواقيت):
(١) في هامش الأصل: «يقصر» مضارع أقصر.
(٢) قيدت في ع بفتح التاء.
(٣) ط: «يفي بالثني من المعز، ومن قال: يغني الثني».
(٤) ع، ط: وإنما.
