قال (١): صلاتهم فاسدة. قلت (٢): وكذلك لو كان فيهم قوم يقرؤون؟ قال: نعم (٣). قلت: أرأيت رجلاً دخل مع الإمام في الصلاة وقد سبقه بركعة والرجل أمي، فلما فرغ الإمام من صلاته قام الرجل ليقضي أتحب له (٤) أن يقرأ فيما بقي؟ قال: نعم. قلت: فإذا لم يحسن أن يقرأ؟ قال: أما في القياس فإن صلاته فاسدة، ولكن أدع القياس وأستحسن أن يجزيه. قلت: لم؟ قال: أرأيت لو كان أخرس فسبقه الإمام بركعة (٥) فقام يقضي أما (٦) كان (٧) يجزيه صلاته؟ قلت: بلى. قال: فهذا (٨) وذاك سواء.
قلت: أرأيت رجلاً صلى في المسجد وحده تطوعاً فأحدث (٩) فانفتل فذهب يتوضأ (١٠) أيجزيه أن يصلي في بيته؟ قال: أي ذلك فعل فحسن (١١). فإن كان لم يتكلم بنى (١٢) على صلاته، وإن (١٣) كان (١٤) تكلم استقبل الصلاة.
باب فيمن صلى تطوعاً أو فريضة ولم يقعد في الثانية (١٥)
قلت: أرأيت رجلاً افتتح التطوع فصلى أربع ركعات ولم يقعد في الثانية؟ قال: يجزيه، وعليه سجدتا السهو إن كان فعل ذلك ناسياً (١٦).
(١) ك م: فإن.
(٢) ك م - قلت.
(٣) ك م - قال نعم.
(٤) ح ي: أيجب عليه.
(٥) ح ي - بركعة.
(٦) ح ي - أما.
(٧) ح ي: أكان.
(٨) ك م: هذا.
(٩) م: فأخذت.
(١٠) ح ي: فتوضأ.
(١١) ح: فهو حسن.
(١٢) ك - بنى.
(١٣) ح ي: فإن.
(١٤) ح ي - كان.
(١٥) ح ي - باب فيمن صلى تطوعاً أو فريضة ولم يقعد في الثانية.
(١٦) ي: ساهياً.
