الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 72

السحاب، أو منشورات على الوجه الثاني إن جعلت المصدر بمعنى المفعول أو منشراتٍ، فالنشر على هذا بمعنى الانتشار كقوله تعالى: {إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} (١)، وحذفت زوائد المصدر، كما حذفت من قوله:

٢٢٨ - ....................... ... وبعد عطائك المائة. . . . . (٢)

أو ذات نشر.

وقرئ: (بُشْرًا) بضم الباء وإسكان الشين (٣)، وهو جمع بشير، كقليب وقُلْب، وإسكان الشين تخفيف.

وقرئ كذلك إلا أنَّه بضم الشين (٤) على الأصل، وانتصابه على الحال أيضًا من الرياح أي: مبشرات، لأنَّ الريح تبشر بالمطر والرحمة، ويعضد هذه القراءة قوله - عز وجل - في "الروم": {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ} (٥).

وقرئ أيضًا: (بَشْرًا) بفتح الباء وإسكان الشين (٦)، وهو مصدر قولك: بشرت الرجل أبشره بالضم بشرًا وبشورًا من البشرى، فأنا باشر وهو مبشور، وكذلك الإِبشار والتبشير ثلاث لغات بمعنًى، والاسم: البِشارة والبُشارة بكسر الباء وضمها، وانتصابه على الحال أيضًا، أي: باشرات بمعنى مبشرات، كقوله تعالى: {ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا} (٧) أي: ساعيات.

---

(١) سورة عبس، الآية: ٢٢.
(٢) تقدم هذا الشاهد برقم (١٠٣).
(٣) القراءة الصحيحة الرابعة، وهي قراءة عاصم كما في مصحفنا الآن.
(٤) نسبت هذه القراءة إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -، والسلمي بخلاف، وعاصم بخلاف. انظر المحتسب ١/ ٢٥٥. والمحرر الوجيز ٧/ ٨٢.
(٥) الآية: ٤٦.
(٦) نسبت إلى أبي عبد الرحمن السلمي. انظر المحتسب ١/ ٢٥٥. والمحرر الوجيز ٧/ ٨٢.
(٧) سورة البقرة، الآية: ٢٦٠.