الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 121

قوله عز وجل: {إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ} (ما) موصول مرفوع بالابتداء، وخبره {مُتَبَّرٌ}، والجملة خبر إن، ولك أن ترفعها بقوله: {مُتَبَّرٌ} على الفاعلية، و {مُتَبَّرٌ} هو الخبر، ولكونه خبرًا رفع ما بعده؛ لأن اسم الفاعل والمفعول كلاهما لا يعمل عمل الفعل إلّا بعد أن يعتمد على شيء.

والمتبَّر: المكسر المهلك، يقال: تَبَّره تتبيرًا، إذا كسره وأهلكه.

قال أبو إسحاق: يقال لكل إناء مكسَّر: مُتبَّرٌ، وكُسَارَتُه تِبرٌ (١).

وقوله: {وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} حكم (ما) في قوله: {مَا كَانُوا} في الإِعراب حكم (ما) في قوله: {مَا هُمْ فِيهِ}، غير أن (ما) في قوله: {مَا كَانُوا} يحتمل أن تكون موصولة، وأن تكون مصدرية، أي: باطل الذي كانوا يعملونه أو عملهم.

{قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (١٤٠)}:

قوله عز وجل: {أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا} انتصاب (غير) على أحد وجهين: إما على الحال لتقدمه على الموصوف وهو {إِلَهًا}، والتقدير: أأطلب لكم إلهًا غير الله؟ وإمّا على أنه مفعول، {أَبْغِيكُمْ}.

و{إِلَهًا} على هذا تمييز أو حال، أي: أأطلب لكم غير الله معبودًا؟

الزمخشري: ومعنى الهمزة للإنكار والتعجب من طِلْبتهم - مع كونهم مغمورين في نعمةِ الله - عبادةَ غيرِ الله (٢).

وقوله: {وَهُوَ فَضَّلَكُمْ} ابتداء وخبر في موضع الحال، وتحتمل أن تكون مستأنفة.

---

(١) معاني الزجاج ٢/ ٣٧١.
(٢) الكشاف ٢/ ٨٨.