الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يوسف - عليه السلام - ج: 3 - ص: 573

قوله عز وجل: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ} ذكّر الفعل على إرادة الجمع، والنسوة اسم مفرد اللفظ مجموع المعنى، وفيه لغتان: كسر النون وضمها، وقد قرئ بهما (١).

وقوله: {امْرَأَتُ الْعَزِيزِ} مبتدأ والخبر {تُرَاوِدُ فَتَاهَا}، أي: غلامها، يقال: فتاي وفتاتي، أي: غلامي وجاريتي، وألف الفتى منقلبة عن ياء لقولهم: فتيان، ولإمالتهم إياها.

وقوله: {قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا} انتصاب قوله: (حبًّا) على التمييز، والأصل: قد شغفها حبه، ثم جعل الفعل لما يلتبس به الفاعل وهو المضاف إليه، ونصب الذي كان فاعلًا فقيل: حبًّا. والمعنى: أن حبه خرق شغاف قلبها حتى وصل إلى الفؤاد.

واختلف في الشغاف، فقيل: غلاف القلب، وهو جلدة عليه كالحجاب (٢). وقيل: هو حَبَّةُ القلب، وهي علقة سوداء في صميمه (٣). وقيل: هو داء في الجوف يأخذ تحت الشراسيف (٤)، وأنشدوا للنابغة:

٣٢٤ - وَقَدْ حَالَ هَمُّ دُونَ ذَلِكَ وَالج ... وُلُوجَ الشَّغَافِ تَبْتَغِيهِ الأَصَابِعُ (٥)

---

(١) الجمهور على كسرها، وقرأ الأعمش، والمفضل، والسلمي: بضمها. انظر جامع القرطبي ٩/ ١٧٦. وروح المعاني ١٢/ ٢٢٥. وسوف يأتي في الآية (٥٠) من هذه السورة {مَا بَالُ النِّسْوَةِ} أن ضم النون رواية عن عاصم.
(٢) قاله أبو عبيدة في المجاز ١/ ٣٠٨. واقتصر عليه الطبري ١٢/ ١٩٨ - ١٩٩. وهو قول السدي وسفيان. انظر الطبري الموضع السابق والنكت والعيون ٣/ ٣٠.
(٣) انظر النكت والعيون الموضع السابق، وزاد المسير ٤/ ٢١٤.
(٤) قاله الزجاج ٣/ ١٠٥. وحكاه ابن الجوزي عن الأصمعي.
(٥) انظر هذا الشاهد في العين ٤/ ٣٦٠. ومجاز القرآن ١/ ٣٠٨. ومعاني الزجاج ٣/ ١٠٥. وجامع البيان ١٢/ ١٩٨. والجمهرة ٢/ ٨٦٩. والاشتقاق/ ١٩٥/. ومعاني النحاس ٣/ ٤١٩. وأمالي القالي ١/ ٢٠٥. والصحاح (شغف) وزاد المسير ٤/ ٢١٤. وفي ألفاظ البيت بعض التغاير.