الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [مبحث في أصل ملك] - ج: 1 - ص: 318

{يَفْعَلُ}. {إِلَّا خِزْيٌ}: (إلَّا) إيجاب بعد النفي، و {خِزْيٌ} خبر المبتدأ الذي هو {خِزْيٌ}.

وأن يكون استفهامًا في موضع رفع بالابتداء، أَيْ: أيُّ شيء؟ و {خِزْيٌ} خبره، {إِلَّا خِزْيٌ} بدل من جزاء وتبيينٌ له، هذا على قول من لم ينو بالأول الطَّرْحَ، فأما على قول من ينوي بالأول الطرح: فخبر مبتدأ محذوف دل عليه صدر الكلام ومعناه، أي: ما جزاؤه إلا خزي.

{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}: في موضع رفع على أنها صفة للخزي، وقد جوز أن يكون ظرفًا متعلقًا بالخزي؛ لما فيه من معنى الفعل، أي: إلَّا أن يُخزى في الحياة الدنيا.

{وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ}: يوم: ظرف متعلق بـ {يُرَدُّونَ}، وكذا {إِلَى أَشَدِّ} متعلق به.

والجمهور على الياء في {يُرَدُّونَ} النقط من تحته حملًا على {مَنْ يَفْعَلُ}، وقرئ: بالتاء النقط من فوقه (١) لقوله: {أَفَتُؤْمِنُونَ} و {مِنْكُمْ}.

{عَمَّا تَعْمَلُونَ}: (ما) يَحتمل أن تكون موصولة، وأن تكون مصدرية، وقرئ: (تعملون) بالتاء والياء ووجههما ظاهر (٢).

{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (٨٦)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ}: {أُولَئِكَ}: مبتدأ، و {الَّذِينَ}

---

(١) هي قراءة الحسن، وابن هرمز. انظر إعراب النحاس ١/ ١٩٥، والمحرر الوجيز ١/ ٢٨٥، والقرطبي ٢/ ٢٣.
(٢) قرأ نافع وابن كثير وأبو بكر عن عاصم ويعقوب وخلف بالياء. وقرأ الباقون بالتاء، انظر السبعة ١٦٠ - ١٦١، والحجة ٢/ ١١٠ - ١١٢، والمبسوط/ ١٣١/، والتذكرة ٢/ ٢٥٥، والتبصرة/ ٤٢٥/.