الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [مبحث في أصل ملك] - ج: 1 - ص: 325

حالًا من الضمير الذي في الظرف، وهو أمتن، والعامل: الظرف، ومثله: {رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} (١) في جميع ما ذكرت.

{لِمَا مَعَهُمْ}: (ما) موصول، والظرف صلته، وعائده: الضمير الذي في الظرف.

{مِنْ قَبْلُ}: أي: من قبل ذلك، فلما قطع من الإضافة بُني كما ترى.

{يَسْتَفْتِحُونَ}: في موضع نصب بخبر كان. وقيل: في معناه وجهان:

أحدهما: يستنصرون، والاستفتاح: استنصار، وكانت اليهود يستنصرون على المشركين إذا قاتلوهم، فيقولون: اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي المبعوث في آخر الزمان الذي نجد بعثه وصفته في التوراة (٢).

والثاني: يفتحون عليهم ويُعَرِّفُونَ (٣) أن نبيًّا يُبعث منهم قد قَرُبَ أوانه، والسين للمبالغة، كالتي في استعجب، واستسخر (٤).

{فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا} من الحقِّ {كَفَرُوا بِهِ} بغيًا وحسدًا وحرصًا على الرياسة (٥).

واختلف في جواب (لَمَّا) الأولى على ثلاثة أوجه:

---

(١) من الآية: ١٠١ الآتية بعد.
(٢) في (أ) والكشاف ١/ ٨١ (نعته) بدل (بعثه). والقول هنا هو لابن عباس رضي الله عنهما، خرجه الطبري ١/ ٤١١. وأبو نعيم في دلائل النبوة ١/ ٨٢ - ٨٣. وذكره الماوردي في النكت والعيون ١/ ١٥٨.
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي الكشاف الموضع السابق: يعرفونهم.
(٤) انظر الكشاف ١/ ٨١.
(٥) المصدر السابق.