الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - [مطلب في الإحصان] - ج: 2 - ص: 341

{لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (١١٤)}:

قوله عز وجل: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ} {لَا خَيْرَ} في موضع رفع باللابتداء، و {فِي كَثِير} الخبر.

و{مِنْ نَجْوَاهُمْ}: في موضع النعت لكثير. والنجوى: اسم لما يتناجون به، أي: من تناجيهم، [وهو السر، والنجوى: السر، يقال: نجوت فلانًا نجوىً، إذا ساررته، وصاحب السر أيضًا، وقد جوز الفراء أن تكون النجوى عينًا ومعنى، وهو يقع على الواحد والاثنين والجمع، أعني النجوى] (١).

{إِلَّا مَنْ أَمَرَ}: (مَن) يحتمل أن يكون في موضع جر على البدل من {نَجْوَاهُمْ} وفي الكلام حذف مضاف، أي: لا خير في نجواهم إلّا نجوى من أمر، وأن يكون في موضع نصب على الاستثناء المنقطع، بمعنى: ولكِن من أمر بكذا فإنَّ في نجواه الخير؛ لأن {مَنْ} ليس من جنس التناجي [ومَن جعل النجوى: المتناجيين، كان الاستثناء متصلًا، وكان {مَنْ} في موضع جر، وكان مستثنى من كثير أي: إلا الأمر بالصدقة. أو نصب، أي: إلا الأمر. وقد جوز أن يكون في موضع رفع والتقدير: لكن من أمر بصدقة ففيه خير] (٢).

وقوله: {بَيْنَ النَّاسِ} (بين) يحتمل أن يكون متعلقًا بـ {إِصْلَاحٍ}، وأن يكون متعلقًا بمحذوف على أن تجعله صفة {إِصْلَاحٍ}.

وقوله: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} (مَن) شرط في موضع

---

(١) ما بين المعكوفتين هذا والذي قبله ساقط من (د).
(٢) انظر هذه الأوجه في إعراب النحاس ١/ ٤٥٢. وما بين المعكوفتين ساقط من (د).