كتاب الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

تفسير سورة المائدة - فضائل السورة - ج: 8 - ص: 673

وفي قوله تعالى: {وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا} [المائدة: ١١٣]، ثلاثة اوجه (١):

أحدها: في أنك نبي إلينا.

والثاني: صدقتنا في أننا أعوان لك.

والثالث: أن الله قد أجابنا إلى ما سألنا.

وفي قوله تعالى: : {وَنَعْلَمَ} [المائدة: ١١٣]، وجهان (٢):

أحدهما: أنه علم مستحدث لهم بهذه الآية بعد أن لم يكن، وهذا قول من زعم أن السؤال كان قبل استحكام المعرفة.

والثاني: أنهم استزادوا بذلك علماً إلى علمهم ويقيناً إلى يقينهم، وهذا قول من زعم أن السؤال كان بعد التصديق والمعرفة.

قوله تعالى: {وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة: ١١٣]، أي: " وأن نكون من الشاهدين على هذه الآية أن الله أنزلها حجة له علينا في توحيده وقدرته على ما يشاء، وحجة لك على صدقك في نبوتك" (٣).

قال الثعلبي: " {من الشاهدين} لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة" (٤).

قال الطبري: " يقول: ونكون على المائدة {من الشاهدين}، يقول: ممن يشهد أن الله أنزلها حجةً لنفسه علينا في توحيده وقدرته على ما شاء، ولك على صدقكَ في نبوّتك " (٥).

قال ابن كثير: " أي: ونشهد أنها آية من عند الله، ودلالة وحجة على نبوتك وصدق ما جئت به" (٦).

قال البغوي: أي: " لله بالوحدانية والقدرة، ولك بالنبوة والرسالة، وقيل: ونكون من الشاهدين لك عند بني إسرائيل إذا رجعنا إليهم" (٧).

وقوله تعالى: {وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة: ١١٣]، يحتمل وجهين (٨):

أحدهما: من الشاهدين لك عند الله بأنك قد أديت ما بعثك به إلينا.

---

(١) انظر: النكت والعيون: ٢/ ٨٤.
(٢) انظر: النكت والعيون: ٢/ ٨٤.
(٣) التفسير الميسر: ١٢٦.
(٤) الكشف والبيان: ٤/ ١٢٥.
(٥) تفسير الطبري: ١١/ ٢٢٤.
(٦) تفسير ابن كثير: ٣/ ٢٢٥.
(٧) تفسير البغوي: ٣/ ١١٨.
(٨) انظر: النكت والعيون: ٢/ ٨٤.