فإِنَّهُ كَانَ أَنِيْسًا بِهِ، وقَد بَلَغَنِي أَنَّه كانَ يَقْتَرِضُ مِنْه وَقْتَ الحَاجَةِ، ويَقُوْلُ لَهُ: يا مُحَمَّدُ، مَا أَقْتَرِضُ مِنْكَ إِلاَّ لأنَّكَ ما تَقْتَضِيْنِي، فإِذَا قَضَيْتُكَ اقْتَرَضْتُ مِنْكَ.
٧٤ - أحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ (١) بنُ وَاصِلٍ المُقْرِئُ، أَبُو العبَّاسِ. صَحِبَ من النُّحَاةِ ابنَ سَعْدَانَ، ومن القُرَّاءِ خَلَفًا، وكان عِنْدَهُ عن إِمامنا (٢) "مسائلُ" حِسَانٌ (٣)؛ منها: قالَ (٤): سَمِعْتُ أَحْمَدُ- وقد سُئِلَ: أَيَجُوْزُ أَنْ يُخْرِجَ
= ثالثِ الحُرُوفِ، وسُكُونِ المِيْمِ، وفي آخره لامٌ، يُقَالُ هذَا لمن يَسْتَمْلِي من العُلَمَاءِ. كذا في اللُّباب (٣/ ٢٠٩)، ويُراجع: الأنساب (١١/ ٢٩٩). قال الحافظُ الذَّهبيّ: "أوَّل ما استَمْلَى أبو عَمْرٍو سَنَةَ ثمانِ وعشرين، وقد استَمْلَى على جَمَاعةٍ عاشُوا بَعْدَهُ". وأخبارُه كثيرة منها في المُنتظم (٥/ ١٧٣)، والعبر (٢/ ٧٣)، وتاريخ الإسلام (٨٦)، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ٣٧٣)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٦٤٤)، والوافي بالوَفَيَات (٧/ ٢٠٣)، ومرآة الجنان (٢/ ٢٠٢)، والبداية والنهاية (١١/ ٧٧)، وطبقات الحفَّاظ (٢٨٣)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٨٦).
ويُلَقَّبُ أَبُو عَمْروٍ (حَمْكُوْيَهْ) ولم يَذكرِ ابنُ الجَوْزِيَّ هذا اللَّقبِ، ولا ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ في كتابيهما في الألقاب؟!
(١) ابن وَاصِلٍ المُقْرِئُ (؟ - ٢٧٣ هـ)
يظهرُ أنَّ المؤلَّفَ ﵀ أخطأ في هذه التَّرجمة فالمذكور (محمد بن أحمد) وقد أعاده المؤلِّف في (محمد بن أحمد) ظنًّا منه أَنَّه غيره وَلَيْسَ الأمرُ كَمَا ظَنَّ.
(٢) في (ط): "عن أحمد".
(٣) في (ط): "حسانًا".
(٤) هذه المسألة لم يذكرها في (مُحَمَّد بنِ أَحْمَدَ) وذكر نحو ذلك في ترجمة بكر بن محمد النَّسائي الآتي وكذلك رواها عن الإمام أحمد: محمدُ بنُ الحَكَمِ أبو بَكْرٍ الأحْوَلُ. =
