كتاب الجامع في العلل والفوائد

القسم الثاني: القسم التطبيقي - ثالثا: العلل المشتركة - النوع الثاني من العلل المشتركة: الاضطراب - القسم الأول: الاضطراب في السَّنَد - النوع الثاني: تعارض الوقف والرفع - ج: 3 - ص: 581

وأخرجه: يعقوب بن شيبة في " مسنده " كما في " فتح الباري " ١/ ١١٢ عقب (٢٨)، ومن طريق يعقوب ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٤٦/ ٣٠٩، وابن حجر في "تغليق التعليق" ٢/ ٣٧ من طريق زهير بن معاوية.

وأخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (١١٢٣٩) ط. العلمية و (١٠٧٢٦) ط. الرشد من طريق حديج (١) بن معاوية.

خمستهم: (معمر، وشعبة، والثوري، وزهير، وحديج) عن أبي إسحاق (٢)، عن صلة، عن عمّار، به موقوفًا عليه من قوله.

قال ابن رجب في " فتح الباري " ١/ ١٣٤ ط. الحرمين: "هذا الأثر معروف من رواية أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمّار، رواه عنه الثوري وشعبة وإسرائيل وغيرهم .. وقد روي مرفوعًا من وجهين آخرين، ولا يثبت واحد منهما".

وقال ابن حجر في " فتح الباري " ١/ ١١٣ عقب (٢٨): "وحدث به عبد الرزاق بآخره (٣) فرفعه إلى النَّبيِ ﷺ .. وهو معلول من حيث صناعة الإسناد؛ لأنَّ عبد الرزاق تغير بأخرة (٤)، وسماع هؤلاء منه في حال تغيره، إلا أنَّ مثله لا يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع".

والحديث روي مرفوعًا من وجوه أخرى عن عمّار ﵁.

فأخرجه: الخرائطي في " مكارم الأخلاق " كما في "تغليق التعليق" (٥) ٢/ ٤٠، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (٨٩٢) من طريق سكين ابن سراج (٦)، عن الحسن، عن عمار: أنَّ رسول الله ﷺ، قال: "لا يستكملُ

---

(١) جاء في مطبوع العلمية: "خديج" وهو خطأ.
(٢) تحرف في " تاريخ دمشق " إلى: "ابن إسحاق"، وأبو إسحاق مدلس، ولكنه في هذه الرواية صرّح بالسماع من صلة، فبهذا انتفت شبهة التدليس.
(٣) جاء في ط. الفيحاء: "بآخرة" والمثبت من ط. طيبة.
(٤) هكذا أثبتها من ط. طيبة.
(٥) ثم مَنَّ الله علينا بشراء نسخة من الكتاب، وهو في (١٠٢)، والحمد لله على توفيقه.
(٦) عند الخرائطي كما في " تغليق التعليق ": "سكين أبي سراج" وعند القضاعي: "سكين بن سراج" وصوابه والله أعلم: "سكين بن أبي سراج" وهذا قال عنه ابن حبان في " المجروحين " ١/ ٣٦٠: "يروي الموضوعات عن الأثبات، والملزقات عن الثقات"، وقال ابن عدي في
"الكامل " ٨/ ٥٠٦: "وليس بالمعروف"، وقال الحاكم في " المدخل " (٨١): "روى عن عبد الله بن دينار وغيره أحاديث موضوعة"، وقال الخطيب في " تاريخ بغداد " ١٦/ ٤٣٦
ط. الغرب: "مجهول، منكر الحديث"، كلاهما في ترجمة يوسف بن الغَرقِ، وقال الذهبي في
"المغني ": "كذاب"، وقال ابن حجر في " اللسان " (٣٥٢٦): "اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة".