كتاب مصابيح الجامع

كتاب الحج - باب: من أشعر وقلد بذي الحليفة، ثم أحرم - ج: 4 - ص: 190

ويروى: "إِيمنها" من الإيمان، والضمير عائد إلى (١) الجماعة التي تصد عن الحج، وكذا في قوله: تصد عن البيت (٢).

* * *

باب: مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ أَحْرَمَ

وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ -رَضيَ اللهُ عَنْهُما - إِذَا أَهْدَى مِنَ الْمَدِينَةِ، قَلَّدَهُ، وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، يَطْعُنُ فِي شِقِّ سَنَامِهِ الأَيْمَنِ بِالشَّفْرَةِ، وَوَجْهُهَا قِبَلَ الْقِبْلَةِ بَارِكَةً.

(يَطْعُن): بضم العين المهملة (٣).

(في شِقِّ): بكسر الشين المعجمة.

(سُنامه): بضم (٤) السين المهملة.

(الأيمنِ): نعت لشقِّ.

(بالشَّفْرة): - بفتح الشين المعجمة -: السكين العريضة.

* * *

باب: الْقَلَائِدِ مِنَ الْعِهْنِ

(باب: القلائد من العِهْن): هو الصوف، وأكثر ما يكون مصبوغاً؛ ليكون أبلغَ في العلامة.

---

(١) في "ع": "على".
(٢) انظر: "التنقيح " (١/ ٤٠٧).
(٣) "المهملة" ليست في "ع".
(٤) كذا في النسخ الخطية، والصواب: "بفتح".