كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

١٧ - كتاب العتق - ج: 4 - ص: 157

ويحصُل بقولٍ، وصريحُه: لفظُ "عتق" و"حُرِّيَّة" كيف صُرِّفا، غيرَ أمرٍ ومضارعٍ واسمِ فاعل (١)، ويقَعُ من هازلٍ، لا نائمٍ ونحوه (٢)، ولا إن نَوَى بالحرية عفَّتَه وكرمَ خُلقه (٣).

و: "أنت حرٌّ في هذا الزمن"، أو: ". . . البلدِ": يَعتِقُ مطلقًا (٤). . . . . .

ــ

* قوله: (وصريحه لفظ عتق وحرية)؛ أيْ: مشتق منهما.

* قوله: (واسم فاعل)؛ أيْ: [على] (٥) وزن مُفعِل بخلاف ما كان على وزن فاعل، فإنه يعتق به على قياس ما يأتي في الطلاق -كما أشار إليه شيخنا في شرحه (٦) -.

* قوله: (ونحوه) كمغمًى عليه ومجنون ومبرسم (٧).

* قوله: (مطلقًا)؛ أيْ: غير مقيد بما قيده به من زمن أو بلد.

---

(١) المحرر (٢/ ٣)، والمقنع (٤/ ٤٦٦) مع الممتع، والفروع (٥/ ٥٧ - ٥٨)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٩٥).
(٢) كشاف القناع (٧/ ٢٢٩٥).
(٣) الفروع (٥/ ٥٨)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٩٥).
(٤) الفروع (٥/ ٥٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٩٥).
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٦) شرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦٤٨).
(٧) لأنهم لا يعقلون ما يقولون.
انظر: معونة أولي النهى (٦/ ٧٥٤)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٩٥).
والبرسام: المومُ علة معروفة وقد بُرْسِمَ الرجل فهو مُبَرْسَمٌ ويقال لهذه العلة البرسام، وكأنَّهُ معرب وبرهو الصدر وسام: من أسماء الموت، وقيل: معناه الابن، والأول أصح؛ لأن العلة إذا كانت في الرأس يقال لها: سِرْسام وسِرْ هو الرأس. والمُبَلْسَم والمُبَرْسَم واحد.
راجع: لسان العرب (١٢/ ٤٦)، ومختار الصحاح ص (٤٨).