ج10 - ص394 - كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم - إضافة الموصوف إلى صفته

ص: > >>

٥ - فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا [١٩٦:٢]

أي محتاجًا إلى الحق. الجمل ١٥٦:١.

٦ - قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ [١٣:٣]

أي فئة مؤمنة، وفئة أخرى كافرة، فحذف من الأولى ما أثبت مقابله في الثانية، وحذف من الثانية ما أثبت نظيره في الأولى. البحر ٣٩٣:٢.

٧ - يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل [٦٨:٥]

أي شيء يعتد به، أو مبالغة في النفي. البحر ٣٥١:٣، المغني: ٦٩٥.

٨ - وكم من قرية أهلكناها [٤:٧]

أي من قرية عاصية. البحر ٢٦٨:٤

٩ - يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا [٤٥:٨]

أي فئة كافرة. البحر ٥٠٢:٤

١٠ - هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا [٦٧:١٠]

التقدير: وجعل الليل مظلمًا لتسكنوا فيه، والنهار مبصرًا، لتتحركوا فيه. كل محذوف يدل على مقابله. البحر ١٧٧:٥.

١١ - أولئك لهم عقبى الدار [٢٢:١٣]

أي عقبى الدار المحمودة. الجمل ٢٢:٢.

١٢ - وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبًا [٧٩:١٨]

أي صالحة. البحر ١٥٤:٦، المغني ٦٩٤.

٤٤ - في آيات كثيرة يحتمل اسم الموصول المقرون بأل أن يكون نعتًا تابعًا لما قبله وأن يكون نعتًا مقطوعًا.

٤٥ - قطع النعت: يشترط لقطع النعت ألا يكون للتوكيد، كقوله تعالى: {نفخة واحدة}. الرضي ٢٩٢:١.

ولا يشترط تكرير النعت، خلافًا للزجاج، والآية {وامرأته حمالة الحطب} ترد عليه.

ويشترط في قطع نعت النكرة أن يسبق بنعت آخر، والأعرف أن يقترن نعت

<< < ج:

ص: > >>