كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

كتاب الحج - باب ما يلبس المحرم من الثياب - الحديث الثالث - ج: 3 - ص: 569

التلبية: مصدر لَبَّى، ثُنِّي للتكثير والمبالغة، ومعناه: إجابةً بعدَ إجابة، ولزومًا لطاعتك؛ لأنه يقال: أَلَّبَ بالمكان: إذا لزمَه، وأقامَ به.

ع: فتثنيتُه للتأكيد، لا تثنيةُ حقيقة، بمنزلة قوله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: ٦٤]؛ أي: نعمتاه (١)، على تأويل اليد بالنعمة، ونعمُ اللَّه لا تُحصى.

قال يونس: إنها اسم مفرد، وإن ألِفَه إنما انقلبت ياء، لاتصالها بالضمير على حد يدي، ومذهب سيبويه أنه مثنى؛ بدليل قلبها ياء مع المظهر، قال الشاعر:

دَعَوْتُ لِمَا نَابَنِي مِسْوَرًا ... فَلَبَّى فَلَبَّى يَدَيْ مِسْوَرُ

قال ابن الأنباري: ثنُّوا لَبَّيْكَ، كما ثَنَّوا حَنَانَيْكَ، أي: تَحَنُّنٌ بعدَ تَحَنُّنٍ، وأصلُ لَبَّيْكَ: لبببك، فاستثقلوا الجمعَ بين ثلاث باءات، فأبدلوا الثالثةَ ياء؛ كتَظَنَّيْت، وقَصَّيْت، والأصل: تَظَنَّنْت، وقَصَّصْت.

---

= الأحكام" لابن دقيق (٣/ ١٥)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٩٢٥)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٩٨)، و"التوضيح" لابن الملقن (١١/ ١٥٤)، و"طرح التثريب" للعراقي (٥/ ٨٨)، و"فتح الباري" لابن جر (٣/ ٤٠٩)، و"عمدة القاري" للعيني (٩/ ١٧٢)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (١/ ١١٤)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٤/ ١٢٩)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٥/ ٥٢).
(١) في "ت": "معناه".