كتاب الأفعال - سعيد المعافري

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة - تفعل - ج: 4 - ص: 93

فعل:

(بدئ):

بدئ بدءا: حصب أو جدر.

وأنشد أبو عثمان:

٤٤٥١ - فكأنّما بدئت ظواهر جلده ... ممّا يصافح من لهيب سهامها (١)

قال أبو عثمان: قال أبو عبيدة: وإذا خرجت أسنان الصبىّ بعد سقوطها قيل: أبدأ.

فعل وفعل من السّالم

(بهو): بهو وبهى (٢) بهاء: ملأ العين جماله، وبهيت (٣) بالشئ بهيا: أنست به لغة فى بهأت به.

وبهى البيت بهاء: انخرق.

وأبهيت الخيل: عطّلتها من الرّكوب، وأبهيت الإناء: فرّغته.

المهموز المعتل بالواو فى عينه:

* (باء):

باء بالشّئ بوءا، وباء إليه: رجع، وباء بالذّنب: أقرّ، وباء القتيل بالفتيل:

قتل به.

وأنشد أبو عثمان لطفيل الغنوىّ:

٤٤٥٢ - أبأنا بقتلانا من القوم ضعفهم ... وما لا يعدّ من أسير مكلّب (٤)

وقال الآخر:

٤٤٥٣ - فإن تقتلوا منّا الوليد فإنّنا ... أبأنا به قتلى تذلّ المعاطسا (٥)

---

(١) جاء الشاهد فى اللسان/ بدأ منسوبا للكميت، وروايته «سهامها» - بضم السين - ويأتى المهام بمعنى ذبول الشفتين ويأتى السهام - بفتح السين مشددة - بمعنى حر السموم، والريخ الحارة، وانظر: شعر الكميت ٢/ ١٠٧.
(٢) أ: «بهؤ وبهئ» مهموزا، وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع، وجاء فى اللسان/ بهأ. بهأ به يبهأ، وبهئ وبهؤبهأ، وبهاء وبهوءا: أنس به ... وأما البهاء من الحسن فإنه من بهى الرجل غير مهموز، وجاء كذلك فى اللسان/ بها، «والبهاء الحسن وقد بهى الرجل - بالكسر - يبهى ويبهو بهاء، وبهاءة، فهوباه، وبهو بالضم بهاء، فهو بهىّ، والأنثى بهيّة من نسوة بهيّات وبهايا».
(٣) أ: «وبهئت» وفى البهاء بمعنى الأنس الهمز والتخفيف إلا أن التمثيل هنا لما جاء منه مخففا.
(٤) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٥/ ٥٩٨، واللسان/ باء منسوبا لطفيل الغنوى، والرواية فيهما: «أباء بقتلانا» وبرواية الأفعال جاء فى ديوان طفيل ٣٢، والوزن يستقيم على الروايتين إلا أن رواية الأفعال هى التى يستقيم بها المعنى.
(٥) جاء الشاهد فى الأصمعيات ٢٠٦ الأصمعية ٧٠ منسوبا للعباس بن مرداس، وروايته:
فإن يقتلوا منّا كريما فإنّنا