كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

بدء التاريخ - فصل في ذكر إدريس ﵇ - ج: 1 - ص: 297

فصل في ذِكْر إدريس ﵇ (١)

قال ابن إسحاق: واسمه أَخْنُوخ، وقيل: إنه أَحْنُوخ (٢)، وهو ابن يَرْذ بن مَهْلائيل بن قَينان بن أَنُوش بن شِيث بن آدم ﵇.

وقال الجوهري: إنما سمي إدريس لكثرة درسه لكتاب الله تعالى (٣).

وأوحي إليه وأبوه يَرْذ حيٌّ قال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾ [مريم: ٥٦].

قيل: إنَّ الله تعالى ذكره في موضعين (٤).

قال ابن سعد بإسناده عن ابن عباس قال: وهو أوَّل من أعطي النبوة، وبعثه الله بعد آدم، وهو خَنُوخ بن يَرْذ (٥).

قلت: وهو وهم. أوَّل نبيٍّ بعد آدم شِيث، وقد ذكرنا أنَّ الله تعالى أنزل عليه صحائف.

والصَّابئة تسمِّي إدريس هِرمِس، ومعناه: حكيم الحكماء، وتزعم أنه يملك الدنيا وينزل من السماء، وقد أشار إلى هذا أبو العلاء المعرِّي فقال (٦) [الطويل]:

إذا دخل الهِرماسُ جِلِّقَ واليًا … فما كذَبَتْ فيما تَقولُ الهَرَامسُ

يعني الحكماء.

وقال ابن إسحاق: وُلد إدريس في حياة آدم، وقد مضى لآدم لست مئة واثنان وعشرون سنة، وأنزل الله عليه ثلاثين صحيفة.

وهو أوَّل من خطَّ بالقلم وخاط الثياب، وكان الناس يلبسون الجلود.

---

(١) انظر قصته في "تاريخ اليعقوبي" ١/ ١١، و"تاريخ الطبري" ١/ ١٧٠ - ١٧١، ومروج الذهب ١/ ٧٣، و"عرائس المجالس" ص ٥٠، و"المنتظم" ١/ ٢٣٣، و"الكامل" ١/ ٦٢، و"البداية والنهاية" ١/ ٩٩.
(٢) في (ب): (خَنُوخ).
(٣) "الصحاح": "درس".
(٤) الموضع الثاني في قوله تعالى: ﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (٨٥)﴾ [الأنبياء: ٨٥].
(٥) "الطبقات الكبرى" ١/ ٤٠.
(٦) البيت في "لزوم ما لا يلزم" ٢/ ٨٦١.