والنسر ذو منسر، وليس بذي مخلب، وإنما له أظفار كأظفار الدّجاج.
وليس له سلاح، إنّما يقوى بقوّة بدنه وعظمه. وهو سبع لئيم عديم السّلاح، وليس من أحرار الطير وعتاقها.
ويقال إنّ عتاق الطير تنقضّ على عمود الرّحل وعلى الطّنفسة والنمرق [١] فتحسبه لحمرته لحما. وهم مع ذلك يصفونها بحدّة البصر ولا أدري كيف ذلك.
وقال غيلان بن سلمة [٢] : [من الكامل]
في الآل يخفضها ويرفعها ... ريع كأنّ متونه السّحل [٣]
عقلا ورقما ثمّ أردفه ... كلل على ألوانها الخمل [٤]
كدم الرّعاف على مآزرها ... وكأنّهنّ ضوامرا إجل [٥]
وهذا الشّعر عندنا للمسيّب بن علس.
وقال علقمة بن عبدة [٦] : [من البسيط]
ردّ الإماء جمال الحيّ فاحتملوا ... وكلّها بالتّزيديات معكوم [٧]
عقلا ورقما يظلّ الطّير يتبعه ... كأنّه من دم الأجواف مدموم [٨]
[١] الطنفسة: النمرقة فوق الرحل، والنمرق: الوسادة الصغيرة.
[٢] الأبيات للمسيب بن علس في ديوانه ٦٢٥، وانظر ما تقدم في ١/٢٥١، س ١١- ١٥.
[٣] الربع: الطريق المنفرج عن الجبل. متونه: ظهوره. السحل: الثوب الأبيض من الكرسف من ثياب اليمن.
[٤] العقل: ثوب أحمر يجلل به الهودج. الرقم: ضرب من البرود. الكلل: جمع كلة، وهي من الستور ما خيط فصار كالبيت. الخمل: الطنفسة، وهي الوسادة.
[٥] الإجل: القطيع من بقر الوحش.
[٦] ديوان علقمة ٥١، والأول في اللسان والتاج (زيد) ، والثاني في اللسان (عقل، دمم، عقم) ، والتاج (عقل، عقم) ، والتهذيب ١٤/٨١، وبلا نسبة في العين ١/١٦٠، ٨/١٥.
[٧] في ديوانه: «رد الإماء، يقول: رددن الإبل من مراعيها لما أرادوا الرحيل. والتزيديات: ثياب منسوبة إلى تزيد بن حيدان بن عمران من قضاعة، وقال الأصمعي: التزيدات: هوادج. المعكوم:
من العكم، وهو العدل.
[٨] في ديوانه: «العقل: ضرب من البرود. الرقم: ما نقش بالدارات، وهو ضرب من البرود أيضا.
مدموم: مطلي بالدم» .
