وكأنه لهذه الشواهد؛ قال ابن القيم في "تهذيب السُّنَنِ":
"حديث صحيح".
وصححه الحافظ في "الفتح" (٣/ ٣٣٥).
وعزاه ابن القيم في "الزاد" (١/ ٢٦٢) للمتفق عليه! فوهم.
والحديث أخرجه البيهقي (٥/ ١٥) من طريق المصنف.
وأخرجه النسائي (٢/ ١٤ و ١٧) من طريقين آخرين عن يحيى بن معين ... به؛ دون ما بعد قوله: "وقرنت".
وأعله البيهقي بأن قوله هذا: "وقرنت" لم يرد في حديث جابر الطويل حين وصف قدوم علي وإهلاله، وهو أصح سندًا وأحسن سياقة، ومعه حديث أنس.
قال المنذري:
"يريد: أن حديث أنس ذكر فيه قدوم علي وذكر إهلاله، وليس فيه: "قرنت"، وهو في "الصحيحين" ... ".
وأقول: لعل في تلك الشواهد المتقدمة ما يقوي هذه الزيادة، ويخلصها من النكارة التي يشير إليها كلام البيهقي المذكور. والله أعلم.
(تنبيه): قال العراقي في "طرح التثريب" (٥/ ٢٠)، والحافظ في "الفتح" (٣/ ٣٣٤):
"ولأبي داود والنسائي من حديث البراء ... مرفوعًا: "إني سقت الهدي وقرنت". وللنسائي من حديث علي مثله"!
قلت: حديث البراء وحديث علي واحد، وهو هذا! غاية ما في الأمر أن البراء رواه عنه؛ لقوله فيه:
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.