كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة الأعراف - الوقف والإبتداء - ج: 4 - ص: 368

﴿وَرِيشاً﴾ (١): (ك) على رفع اللباس مبتدأ خبره ﴿ذلِكَ﴾، (ن) على قراءة النّصب لعطف اللاّحق على السّابق.

﴿ذلِكَ خَيْرٌ﴾ (٢): (ك).

﴿يَذَّكَّرُونَ﴾ (٣): (ت).

﴿سَوْآتِهِما﴾ (٤): (ك).

﴿مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ﴾ (٥): (ت) عند أبي حاتم، وقال الدّاني (ك).

﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ (٦)، و ﴿أَمَرَنا بِها﴾ (٧)، و ﴿لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ﴾ (٨): (ك).

﴿ما لا تَعْلَمُونَ﴾ (٩): (ت).

---

= - وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(١) الأعراف: ٢٦ القطع ١/ ٢٤٩، المكتفى: ٢٦٦، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٤، الإيضاح ٢/ ٦٥٣، العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٢) الأعراف: ٢٦ المكتفى: ٢٦٧ القطع ١/ ٢٤٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٤ والإيضاح ٢/ ٦٥٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٣) الأعراف: ٢٦، المرشد ٢/ ١٣٤، المكتفى: ٢٦٧، الإيضاح ٢/ ٦٥٣، القطع ١/ ٢٤٩، منار الهدى: ١٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٤) الأعراف: ٢٧، المرشد ٢/ ١٣٤، قال في القطع ١/ ٢٤٩: "تمام عند أبي حاتم لأن ﴿إِنَّهُ﴾ مبتدأ، وقرأ عيسى بن عمر «أنه» ففتح الهمزة فلا يقف على ما قبله على هذه القراءة"، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٥) الأعراف: ٢٧ المكتفى: ٢٦٧، المرشد ٢/ ١٣٥، القطع ١/ ٢٤٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٣، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٦) الأعراف: ٢٧، المرشد ٢/ ١٣٥، «قطع صالح» القطع ١/ ٢٤٩، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٧) الأعراف: ٢٨، المكتفى: ٢٦٧، الإيضاح ٢/ ٦٥٣، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، القطع ١/ ٢٥٠، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٨) الأعراف: ٢٨، المرشد ٢/ ١٣٥، المكتفى: ٢٦٧، القطع ١/ ٢٥٠، الإيضاح ٢/ ٦٥٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(٩) الأعراف: ٢٨، المكتفى: ٢٦٧، المرشد ٢/ ١٣٥، القطع ١/ ٢٥٠، منار الهدى: ١٤٤، -