كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة يونس - الوقف والابتداء - ج: 5 - ص: 110

﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ (١): (ت).

﴿مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ (٢)، و ﴿تُؤْفَكُونَ﴾ (٣)، و ﴿إِلَى الْحَقِّ﴾ (٤)، و ﴿لِلْحَقِّ﴾ (٥)، و ﴿إِلاّ أَنْ يُهْدى﴾ (٦): (ك).

﴿فَما لَكُمْ﴾ (٧): (ك) قال ابن الأنباري: على معنى التوبيخ، وقال الزجاج: ﴿فَما لَكُمْ﴾ تم الكلام والمعنى، وأي شيء لكم في عبادة الأوثان انتهى.

﴿كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ (٨): (ت).

﴿إِلاّ ظَنًّا﴾ (٩)، و ﴿مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً﴾ (١٠): (ك).

---

= - الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(١) يونس: ٣٣، المرشد ٢/ ٢١٦، المكتفى: ٣٠٨، القطع ١/ ٣٠٤، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٢) يونس: ٣٤، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٢، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٣) يونس: ٣٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٦، المكتفى: ٣٠٨، القطع ١/ ٣٠٤، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٤) يونس: ٣٥ المرشد ٢/ ٢١٦، «تمام» في القطع ١/ ٣٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٢، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٥) يونس: ٣٥، المرشد ٢/ ٢١٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٢، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٦) يونس: ٣٥ المكتفى: ٣٠٨، «جيد» في القطع ١/ ٣٠٤، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١٦، «جائز» في العلل ٢/ ٥٧٢، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٧) يونس: ٣٥ معاني القرآن للزجاج ٣/ ٢٠، المرشد ٢/ ٢١٦، «وقف جيد» في القطع ١/ ٣٠٤، «حسن غير تام» على معنى التوبيخ في الإيضاح ٢/ ٧٠٦، المكتفى: ٣٠٨، «مجوز» في العلل ٢/ ٥٧٢، وهو منار الهدى: ١٧٦، «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٨) يونس: ٣٥، المرشد ٢/ ٥١٦، المكتفى: ٣٠٨، القطع ١/ ٣٠٤، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(٩) يونس: ٣٦، المرشد ٢/ ٢١٦، القطع ١/ ٣٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٢، منار الهدى: ١٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.
(١٠) يونس: ٣٦، المرشد ٢/ ٢١٦، «تمام» عند نافع، القطع ١/ ٣٠٤، «مطلق» في العلل -