كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة مريم - الوقف والابتداء - ج: 6 - ص: 109

﴿الَّذِينَ اِهْتَدَوْا هُدىً﴾ (١): (ك) أيضا.

﴿مَرَدًّا﴾ (٢): (ت) كذلك.

﴿وَوَلَداً﴾ (٣): (ك).

﴿كَلاّ﴾ (٤): (ك) لأنّه نفي ورد لما قبله.

﴿مَدًّا﴾ (٥): (ك).

﴿فَرْداً﴾ (٦): (ك) أيضا.

﴿كَلاّ﴾ (٧): (ت) على جعلها بمعنى النّفي والرد للسّابق، وعليه الجمهور.

﴿ضِدًّا﴾ (٨): (ت).

---

(١) مريم: ٧٦، المرشد ٢/ ٣٧٩، المكتفى: ٣٧٦، الإيضاح ٢/ ٧٦٦، القطع ٢/ ٤٠٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٧، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٢) مريم: ٧٦، المرشد ٢/ ٣٧٩، القطع ٢/ ٤٠٣، المكتفى: ٣٧٦، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٣) مريم: ٧٧، القطع ٢/ ٤٠٣، المرشد ٢/ ٣٧٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٧، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٤) مريم: ٧٩، المرشد ٢/ ٣٧٩، القطع والائتناف ٢/ ٤٠٣، «تام» في المكتفى: ٣٧٦، الإيضاح في الوقف والابتدا ٢/ ٧٦٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٥) مريم: ٧٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٧٩، قال في القطع ٢/ ٤٠٩: "ليس بتمام لأن ﴿وَنَرِثُهُ﴾ معطوف على ما قبله ولكن يكفي الوقوف على ﴿وَيَأْتِينا فَرْداً﴾ "، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٦) مريم: ٨٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٧٩، القطع ٢/ ٤٠٩، المكتفى: ٣٧٧، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٧) مريم: ٨٢، المرشد ٢/ ٣٧٩، المكتفى: ٣٧٧، القطع ٢/ ٤٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.
(٨) مريم: ٨٢، المرشد ٢/ ٣٨٠، المكتفى: ٣٧٧، القطع ٢/ ٤٠٩، منار الهدى: ٢٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٨.