مَنِ انقَطَعَ خَبرُهُ؛ لِغَيبَةٍ ظَاهِرُهَا السَّلامَةُ (١)، كالأَسْرِ، والخُرُوجِ للتِّجَارَةِ، والسِّياحَةِ، وطَلَبِ العِلمِ: انتُظِرَ تَتِمَّةَ تِسعِينَ سَنَةً مُنذُ وُلِدَ (٢). فإنْ فُقِدَ ابنَ تِسعِينَ: اجتَهَدَ الحَاكِمُ (٣).
وإنْ كانَ ظَاهِرَهَا الهَلاكُ (٤)،
مِنْ فَقَدَ الشيء فَقدًا وفُقدَانًا، بكسر الفاء وضمها. والفَقْدُ: أن تطلُبَ الشيءَ فلا تَجِدُه. والمرادُ هنا: من لا تُعلَمُ له حَياةٌ ولا مَوتٌ؛ لانقطَاعِ خَبرِهِ.
وهو قِسمَان؛ أشارَ إلى الأول بقولِه: (مَنِ انقَطَعَ خَبرُهُ) «من» اسمُ شَرطٍ جازِمٍ. وجملةُ: «انقطَعَ خبرُه» في مَحَلِّ جَزْمٍ فِعلُ الشَّرطِ.
(١) قوله: (ظاهِرُهَا السَّلامةُ): أي: بقاءُ حياتِه.
(٢) قوله: (انتُظِرَ تتمَّةَ تِسعِينَ سَنَةً مُنذُ وُلِدَ): جوابُ الشَّرطِ. لأنَّ الغالِبَ أنه لا يعيشُ أكثَرَ من هذا.
(٣) قوله: (اجتَهَدَ الحَاكِمُ): في تقديرِ مُدَّةِ انتظَارِه. م ص [١].
(٤) قوله: (وإنْ كانَ ظَاهِرَهَا الهَلاكُ): أي: والقسمُ الثاني: مَنِ انقَطَعَ خبرُهُ لغَيبةٍ ظاهِرُها الهلاكُ. فقوله: «ظاهرها الهلاك». صفةٌ لموصُوفٍ محذُوفٍ.
[١] «دقائق أولي النهي» (٤/ ٦١٦)
