كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ومن حديث أبي بكر محمد بن أحمد بن السري بن أبي دارم الحافظ الكوفي - ج: 4 - ص: 1261

«كَافِلُ الْيَتِيم - لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ - إِذَا لَقِيَ اللَّه: مَعِي فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ».

١١٠١ - حدثنا محمد بن أحمد بن يونس: حدثنا نصر بن علي: حدثني خازم أبو محمد العبدي: حدثنا عطاء بن السائب عن نافع عن ابن عمر عن النبي

---

وفي «الشعب» (١٠٥١٧ - ط الرشد)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٧٠٠)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٥٢ - ط علمية)، والحارث بن أبي أسامة (٩٠٤ - بغية)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١٦/ ٢٤٥)، وفي «الاستذكار» (٨/ ٤٣٤)، والروياني (١٤٨٣)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١٧٩٧)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦٢٦٥، ٧٩٩٩ - ط علمية)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة مرة) بطرق عن ابن عيينة عن صفوان بن سليم عن أنيسة عن أم سعيد بنت مرة … به.
قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (أنيسة)، كما في «التقريب»!
وقد اختلف على (صفوان بن سليم) فيه؛ فقد أخرجه مالك في «الموطأ» (١٨٩٩) - ومن طريقه ابن المبارك في «الزهد» (٦٥٣)، والبيهقي في «الكبرى» (٦/ ٢٨٣)، وفي «الشعب» (١٠٥١٥ - ط الرشد) -: عنه … به مرسلا!
ورواه عن عطاء بن يسار … مرسلا، كما في «علل ابن أبي حاتم» (٢٠٢٣)!
ووجه ثالث كالأول؛ لكن بإسقاط (مُرَّةَ)؛ أخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٧٩٩٨ - ط علمية)، والطبراني في «الكبير» (٢٥/ ٩٨/ ٢٥٥، ٢٥٦) بطرق عن محمد بن عمرو عنه … به.
قلت: والوجه الأول هو الصواب، كما قرره البيهقي وابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة والدارقطني في «العلل» (٣٣٩٦)؛ وقد تقدم النقل عن ابن رجب في تقرير ذلك (تحت (١٠٧٣)!
لكن له شواهد عن جمع من الصحابة؛ أصحها:
أولا: حديث سهل بن سعد): عند البخاري (٥٣٠٤).
ثانيا: حديث (أبي هريرة): عند مسلم (٢٩٨٣).
وانظر «الصحيحة» (٨٠٠، ٩٦٢، ٢٨٨٢)
١١٠١ - صحيح: