كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة مريم ﵍ - ص: 582

[٧٥]- ﴿لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا﴾ وقف (١)، [﴿سَمِيًّا﴾ [٦٥]] (٢) [فمن] (٣) عدها وهم: غير أهل

الكوفة (٤)، ﴿جُنْدًا﴾ سنة.

[٧٦]- ﴿هُدًى﴾ تمام عند الأخفش (٥) وأبي حاتم (٦) وأبوي بكر (٧)، ﴿مَرَدًّا﴾ سنة.

[٧٧]- ﴿مَالًا وَوَلَدًا﴾ آية ولا يوقف لما يكره الفتح في الألف بعده (٨).

[٧٩ - ٧٨]- ﴿عَهْدًا (٧٨) كَلَّا﴾، و ﴿لَهُمْ عِزًّا (٨١) كَلَّا﴾ [٨١ - ٨٢] فيهما وقف تام عند أبوي بكر (٩)

واللؤلؤي ومحمد بن عيسى (١٠)؛ لأن معنى: ﴿كَلَّا﴾ عندهم الرد والزجر عليهم ﴿كَلَّا﴾ أي: لا

لم يتخذ عند الرحمن عهدًا ﴿عِزًّا (٨١) كَلَّا﴾ أي: لا يكون لهم عزًّا بذلك (١١).

وقال الأخفش: «الوقف التام على قوله: ﴿عَهْدًا﴾، و ﴿عِزًّا﴾» (١٢)؛ لأن عنده ﴿كَلَّا﴾

بمعنى: حقًّا، وهو قول المفسرين (١٣)، وأجاز أبو بكر الوقف على رأس الآيتين (١٤).

---

(١) والوقف عليها: حسن عند ابن أوس، وصالح عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن
أوس ص ٤٠٣، والمرشد ٢/ ٣٧٨، والهادي ٢/ ٦٣٢.
(٢) وجدتها في النسخة الخطية؛ وهي زائدة؛ لأنها ليست من الآية المذكورة، ولا موضع لها في سياق الكلام.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٤، والبيان للداني ص ١٨١.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٦/ ب.
(٦) ينظر: القطع ص ٣١٨، والإبانة ٦٦/ ب، والمرشد ٢/ ٣٧٩.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٦، والإبانة ٦٦/ ب.
(٨) والألف جاءت في قوله تعالى: ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾، والأصل في ألف ﴿أَطَّلَعَ﴾ أنها (أأطلع) دخلت عليها ألف الاستفهام فحذفت الألف الثانية؛ لأنها ألف الوصل. ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٤٠. الجامع لأحكام القرآن ١١/ ١٤٧.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٦.
(١٠) ينظر: القطع ص ٣١٩.
(١١) ينظر: الوقف على كلا وبلى ص ٥٣، والمكتفى ص ١٣٨.
(١٢) ينظر: الإبانة ٦٦/ ب.
(١٣) ينظر: التفسير البسيط ١٤/ ٣١٤، والجامع للأحكام القرآن ١١/ ١٤٧.
(١٤) أي: في رأس الآيتين: [٧٩ - ٨٢]. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٦.