كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٤ - ممالك اليمن والحبشة والسودان وإفريقيا والمغرب والأندلس وقبائل العرب - الباب الخامس عشر: في ذكر العرب الموجودين في زماننا وأماكنهم - تتميم - ج: 4 - ص: 186

من بكر بن وائل ورجال من مضر وآخرون من ربيعة - وعامة أهلها من أبناء اليهود على ما يقال. وذكرتُ هذا مثالًا لا استيعابًا إذ لا قدرة على تحقيقه والإتيان [على جمعه] (١).

وأما مصر ودمشق فمصران جامعان ولا يخلوان من بيوت العرب وذوي الحسب منهم والنسب.

عرب مصر: قيل، وبدمياط سنبس (٢)، وهم من الغوث بن طيئ. وكان لهم أيام الخلفاء الفاطميين شأن وأيام، وهم الخزاعلة، وجموح، وعبيد، وحلفاؤهم من عذرة فرقة غير من تقدم ذكره - ومدلج. وديار هؤلاء من ثغر دمياط إلى ساحل البحر. وتجاورهم فرقة من كنانة بن خزيمة أتوا أيام الفائز الفاطمي في وزارة الصالح بن رزيك ومقدمهم لاحق. ومن ولده قاضي القضاة شمس الدين بن عدلان (٣)، وفرقة من بني عدي بن كعب، وفيهم رجال من بني عمر بن الخطاب ومقدمهم خلف بن نصر العمري، فنزلوا بالبرلس وكانوا هم والكنانيون من ذوي الآثار نوبة دمياط.

قلت: ونحن من ولد خلف بن نصر المذكور، وهو شمس الدولة أبو علي. وقد وجد خاصة والوفد الكناني عامة من ابن رزيك فوق الأمل، وحلُّوا محل التكرمة عنده على مباينة الرأي ومخالفة المعتقد. وقد أتيت بذلك مفصلًا في كتاب «فواضل السمر في فضائل آل عمر» قلت: إنما قدمت هذا الفصل لغرض هو تعلقه بنسبي وقومي الذين أنا منهم.

قال الحمداني: اول من سكن مصر جذام حيث جاءوا مع عمرو بن العاص، وأقطعوا فيها بلادًا بعضها بأيدي بنيهم إلى الآن. ثم عد من بها بالصعيد من العربان في زمانه، فقال: أولهم (٤) بنو هلال، ولهم بلاد أسوان وما تحتها. ثم بلي، ولهم بلاد

---

(١) ساقط من الأصل وأكملناه من المصادر الأخرى.
(٢) انظر: البيان ٧ - ١١ والصبح ١/ ٣٢١ - ٣٢٢، والنهاية ٢٩٦ - ٢٩٧، والقلائد ٨٧، ١٣٥.
(٣) ابن عَدْلان: محمد بن أحمد بن عثمان بن ابراهيم بن عدلان بن محمود بن لاحق بن داود، شمس الدين الكناني: فقيه شافعي مصري، ولد سنة ٦٦٣ هـ/ ١٢٦٥ م. ناب في الحكم عن ابن دقيق العيد، وأرسل إلى اليمن في أيام الناصر محمد بن قلاوون. وتوفي بالطاعون، بمصر سنة ٧٤٩ هـ/ ١٣٤٨ م:
له «شرح مختصر المزني - خ بخطه في فقه الشافعية، بدار الكتب. قال السبكي: لم يكمله.
ترجمته في: طبقات الشافعية ٥ ٢١٤ وفيه: مولده سنة نيف» و ٦٦٠، ودار الكتب ١/ ٥٢٢ وحسن المحاضرة ١/ ٤٢٨، وهدية العارفين ٢/ ١٥٦، الأعلام ٥/ ٣٢٦.
(٤) النص في البيان ٢٧ - ٢٨.