كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

١٢ - كتاب الإنشاء المشارقة - [القسم الثاني] - [٥] بديع الزمان الهمداني - ج: 12 - ص: 59

من بقي على الأيام نظمه ونثره (١).

وسئل بعض علماء الأدب عن الحريري والبديع في مقاماتهما، فقال:

لم يبلغ الحريري أن يُسمّى بديع يوم، فيكف يقارب بديع زمان.

ومِنْ نثره قوله (٢):

وقد نظرتُ في المرآة فوجدتُ الشَّيبَ يتلَهَّبَ ويَنْهب، والشباب يتأهب ويذهب، وما أسرج هذا الأشهب إلا لسير، وأسأل الله خاتمة خير.

ومنه قوله (٣):

أَبْرَزَتْ باطِنَهُ، وحرّكَتْ ساكنه، وأخرجت دفائن صدره، ورفعت أذيال ستره، فملأ فكيه وعيدا، ولحييه تهديدًا، وكان جوابنا أن قلنا: بعض الوعيد يذهب في البيد. [من السريع]

جاءَ شقيق عارضًا رُمْحَهُ … إِنَّ بني عمك فيهم رماح (٤)

إنا نقحم الخطب، ونتوسط الحرب (٥) [من المتقارب]

فأرضك أرضك إن تأتِنا … تَنَمْ نومةً ليس فيها حُلم

ومتى شئت لقيت خصمًا ضخمًا ينهشك قَضْمًا، ويأكلك خضمًا، فجعل الشيطان يثقل بذلك أجفان طرفه ويقيم به شعرات انفه [من الوافر]

وحتى ظنَّ أنَّ الغش نُصحي … ووخالفني كأني قلت هجرا (٦)

ومنه قوله:

وبيننا عذراء زجاجها خدرها، وحبابها ثغرها، بل شقيقة حوتها كمامة، أو شمس حَجَبَتْها غمامة، إذا طاف بها الساقي، فورده على غصنها، أو شربها مقهقهة فحمامه على فننها.

---

(١) إلى هنا ينتهي النقل عن يتيمة الدهر.
(٢) من رسالة بعث بها إلى أبي العباس الفضل بن أحمد الاسفرائيني، وهو أول من استوزر لأبي القاسم محمود بن سبكتكين. انظر: كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان ص ١٢.
(٣) الكلمة في رسائله ص ٣٨.
(٤) بعده في الرسائل:
بل أحدث الدهر بنا نكبة … أم هل رفت أُمَّ شقيق سلاح
وهما لحجل بن نضلة كما في المؤتلف والمختلف للآمدي ص ١١٢.
(٥) بعدها في الرسائل: فنردها مقحمين أو نصدرها بلغاء. [من الطويل]
والسننا قبل النزال قصيرة … ولكنها بعد النزال طوال
(٦) البيت من قصيدة لبشر بن عوانة العذري في مقامات البديع ص ٢٥٢ ومنتهى الطلب ٨/ ٢٥٨.