كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

النائب عن الفاعل - ص: 173

٢٤٩ - وَمَا لِفَا «بَاعَ»: لِمَا الْعَيْنُ تَلِي … فِي «اخْتَارَ، وَانْقَادَ» وَشِبْهٍ يَنْجَلِي

٢٥٠ - وَقَابِلٌ مِنْ ظَرْفٍ اوْ مِنْ (١) مَصْدَرِ … أَوْ حَرْفِ جَرٍّ بِنِيَابَةٍ حَرِي (٢)

٢٥١ - وَلَا يَنُوبُ بَعْضُ هَذِي (٣) إِنْ وُجِدْ … فِي اللَّفْظِ مَفْعُولٌ بِهِ، وَقَدْ يَرِدْ

٢٥٢ - وَبِاتِّفَاقٍ قَدْ يَنُوبُ الثَّانِ مِنْ … بَابِ «كَسَا» فِيمَا الْتِبَاسُهُ أُمِنْ

٢٥٣ - فِي بَابِ «ظَنَّ، وَأَرَى» الْمَنْعُ اشْتَهَرْ … وَلَا أَرَى مَنْعاً إِذَا الْقَصْدُ ظَهَرْ

---

(١) «مِنْ» سقطت من ح.
(٢) في د، و، ح، ي، ك: «حر» من غير ياء. وهو موافق لشرح أبي حيَّان (ص ١١٤)، والأشموني (١/ ١٨٢).
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ١٦٩)، والمرادي (١/ ٢٧٩)، والبرهان ابن القيم (١/ ٣٢١)، وابن عقيل (٢/ ١١٩)، والشاطبي (٣/ ٣٢)، والمكودي (١/ ٢٨٤)، والسيوطي (ص ٢١٥).
قال الأزهري رحمه الله (ص ٢٠٨): «(حَرِي): بتخفيفِ الياء لِلضرورةِ، صفةٌ مشبَّهة، بمعنى: حَقيق؛ مرفوعٌ على الخبريَّةِ»، وقال ابن منظور رحمه الله في لسان العرب (١٤/ ١٧٣): «حَرِيٌّ بكذا، وحَرىً بكذا، وحَرٍ بكذا، وبالحَرَى أن يكون كذا، أي: جَديرٌ وخَليقٌ». وانظر: إصلاح المنطق (ص ٨٠).
(٣) في ب: «هذا».
قال المكودي رحمه الله (١/ ١٨٤): «(هَذِي): إشارةٌ إلى الأربعةِ المذكورةِ»، وقال الأشموني رحمه الله (١/ ١٨٤): «(وَلَا يَنُوبُ بَعْضُ هَذِي) المذكوراتِ، أعني: الظرفَ، والمصدرَ، والمجرورَ».