كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

الإضافة - ص: 217

٣٩٦ - وَبَعْضُ الَاسْمَاءِ يُضَافُ أَبَدَا … وَبَعْضُ ذَا (١) قَدْ يَأْتِ لَفْظاً مُفْرَدَا

٣٩٧ - وَبَعْضُ مَا يُضَافُ حَتْماً امْتَنَعْ … إِيلَاؤُهُ اسْماً ظَاهِراً حَيْثُ وَقَعْ

٣٩٨ - كَـ «وَحْدَ، لَبَّيْ، وَدَوَالَيْ، سَعْدَيْ» (٢) … وَشَذَّ إِيلَاءُ «يَدَيْ» لِـ «لَبَّيْ»

٣٩٩ - وَأَلْزَمُوا إِضَافَةً إِلَى الْجُمَلْ … «حَيْثُ، وَإِذْ»، وَإِنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ

٤٠٠ - إِفْرَادُ «إِذْ» (٣)، وَمَا كَـ «إِذْ» مَعْنىً كَـ «إِذْ» … أَضِفْ جَوَازاً نَحْوُ (٤) «حِينَ جَا نُبِذْ (٥)»

٤٠١ - وَابْنِ أَوَ (٦) اعْرِبْ مَا كَـ «إِذْ» قَدْ أُجْرِيَا … وَاخْتَرْ بِنَا مَتْلُوِّ فِعْلٍ بُنِيَا

---

(١) في و، ز، ونسخة على حاشية س: «ذي».
(٢) قال ابن الناظم رحمه الله (ص ٢٧٨): «أي: ممَّا لازمَ الإضافةَ إلى المضمرِ: (وَحْدَكَ)، و (لَبَّيْكَ)؛ بمعنى: إقامةً على إجابتِك بعد إقامةٍ، و (دَوَالَيْكَ)؛ بمعنى: إدالةً لك بعد إدالةٍ، و (سَعْدَيْكَ)؛ بمعنَى: إسعاداً لك بعد إسعادٍ».
(٣) في شرح المكودي (١/ ٤٢٧): «إفرادهُ» بدل: «إفراد إذ»، وقال (١/ ٤٢٨): «والضميرُ في (يُنَوَّنْ) عائدٌ على (إِذْ)، وكذلكَ الهاءُ في: (إِفرَادُهُ)». وانظر: حاشية ابن حمدون (١/ ٣٣٤).
(٤) في أ، هـ، و، ط، ي، ك، ل، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج.
(٥) «نُبِذَ فلانٌ»: أي: طُرِد وأُبعِد، ونَبَذْتَ الخاتمَ؛ أي: ألقيتَهُ وطرحتَهُ. مقاييس اللغة (٣/ ٤٥٥)، ومشارق الأنوار (٢/ ١)، وشرح الشاطبي (٤/ ٧٤).
(٦) في هـ، ز، ل، م: «أوِ» بكسر الواو، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي، ن.
قال الخضري رحمه الله (٢/ ٥٠٧): «(أَوَ اعْرِبْ): بنقلِ فتحةِ الهمزةِ إلى الواوِ؛ للوزنِ».