كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

باب الكاف - من اسمه كثير - كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها - ج: 24 - ص: 105

روى له التِّرْمِذِيّ.

٤٩٣٦ - س: كَثِير بن أفلح المدني (١) ، مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عُثْمَان.

روى عن: أَبِي بْن كعب، وأبيه أفلح، وزيد بْن ثَابِت (س) ، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب، وعثمان بْن عفان، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.

رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن سيرين (س) ، الزُّهْرِيّ قال النَّسَائي: ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) .

---

= أبو إسماعيل الذي روى عنه أَبُو عُقَيْلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ (موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٣٢) والله أعلم. وَقَال الذهبي في "الميزان "شيعي جلد (٣ / الترجمة ٦٩٣٠) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: لا بأس به. وروي عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر العبدي أنه قال: لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع (٨ / ٤١١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ضعيف. قال بشار: كان هذا الرجل بتريا زيديا، لذلك ذمه الشيعة الإمامية ذما شديدا بسبب قوله بصحة خلافة أبي بكر وعُمَر رضي الله عنهما (انظر معجم رجال الحديث للخوئي: ١٤ / ١١٣ - ١١٥) .
(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٨، وتاريخ خليفة: ٢٥٠، وطبقات خليفة ٢٣٩، ٢٥٢، وعلل ابن المديني: ٥٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٨، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٣، والعبر: ١ / ٦٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١١ - ٤١٢، والتقريب ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٤، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.
(٢) ٥ / ٣٣٠.