كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

باب الحاء - من اسمه حابس وحاتم وحاجب - حبة: بن جوين بن علي بن عبد نهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن بن عرينة العرني - ج: 5 - ص: 351

ابن آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ فَكَأَنَ شَيْخَ شَيْخِنَا حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَصْحَابِهِ (١) .

١٠٧٦ ص: حبة بن جوين بن علي بن عَبْد نهم بن مالك (٢) بن غانم بن مالك بن هوازن بن عرينة العرني البجلي، أَبُو قدامة الكوفي.

قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم.

رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعَن أبي عياض عنه، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (ص) ، وعمار بْن ياسر.

رَوَى عَنه: إسماعيل بْن سَعِيد، ويُقال: ابن أَبي سَعِيد

---

(١) أما الحديث الآخر الذي رواه التِّرْمِذِيّ له لهو حديث: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه..الحديث، وقد أخرجه التِّرْمِذِيّ في الزكاة:
باب من لا تحل له الصدقة.
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٧، وطبقات خليفة: ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعارف لابن قتيبة: ٦٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، ١٩٠، ٢٢٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٨٨، وتاريخ الطبري: ٦ / ٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وذكره في المجروحين أيضا: ١ / ٢٦٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الورقة ٨، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٧٨، وجمهرة ابن حزم: ٣٨٨، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٧ ٢٧٤، واكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٢٠، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٤، ومعجم البلدان ٤ / ٣٢٥، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٣١٠، ٤ / ٤١٨، وأسد الغابة ١ / ٣٦٨ ٣٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال ١ / ٤٥٠، والمغني ١ / الترجمة ١٢٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨١٩، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٩٤، والمشتبه: ١٤٤، وتاريخ الاسلام ٣ / ١٥، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١١٩ ١١٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٨٩، وبغية الاريب: الورقة / ٧٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٧ ١٧٦، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٤.