كتاب النتف في الفتاوى للسغدي

كتاب الاقرار - الاقرار بالعتق والرق - ج: 2 - ص: 766

فَفِي قَول ابي حنيفَة وابي يُوسُف وَمُحَمّد عَلَيْهِ الالف وَلَا بل حَشْو ايضا

وَفِي قَول ابي عبد الله عَلَيْهِ خَمْسمِائَة وَلَا بل عِنْده اسْتثِْنَاء وَكَذَلِكَ فِي سَائِر الاحكام

واما الاقرار بِالْعِتْقِ وَالرّق فانه جَائِز

الاقرار بِالْعِتْقِ وَالرّق

والاقرار بِالْعِتْقِ على وَجْهَيْن

احدهما بِالْعِتْقِ الْبَتَات

وَالْآخر بِالْعِتْقِ عَن دبر

وَكِلَاهُمَا جَائِز

فَأَما الْبَتَات فَيكون من رَأس المَال اذا مَاتَ الْمقر

واما عَن دبر فانه يكون من الثُّلُث

واما الاقرار بِالرّقِّ فانه على وَجْهَيْن

أَحدهمَا جَائِز وَالْآخر فَاسد

فَأَما الْفَاسِد فعلى وَجْهَيْن

أَحدهمَا ان يكون رجل مَعْرُوف النّسَب فَيقر بِالرّقِّ لرجل فان ذَلِك الاقرار فَاسد وَلَا يلْزمه بذلك شَيْء وَلَا يكون بذلك عَبده

وَالْآخر ان يكون رجل مولى لرجل بالعتاقة مَعْرُوفا بذلك فَيقر انه