عَنْ شُعْبَةَ (١)، عَنْ سُلَيْمَانَ (٢)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ (٣)، عَنْ مَسْرُوقٍ (٤)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو (٥)، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ (٦) كَانَ مُنَافِقًا (٧)، أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ أَرْبَعٍ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ، حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ (٨)، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ (٩)، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (١٠)، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (١١) ". [طرفاه: ٣٤، ٣١٧٨، تحفة: ٨٩٣١].
"مِنْ أَرْبَعٍ" كذا في ذ، وفي نـ: "مِنْ أَرْبَعَةٍ".
(١) " شعبة" هو ابن الحجاج بن الورد العتكي.
(٣) "عبد الله بن مُرّة" الهمداني.
(٤) "مسروق" هو ابن الأجدع أبو عائشة الهمداني.
(٦) ويمكن أن لا يجتمعن في مؤمن، خصوصًا على وجه الاعتياد، "مرقاة" (١/ ٢٢٩).
(٧) قوله: (كان منافقًا) أي: من استمرّ على هذه الخصال، فبالحريِّ أن يسمَّى منافقًا، لا مَنْ افتتن بها مرة وتركها أخرى، ثم إن للنفاق علاماتٍ، فتارة ذكر ثلاثًا وتارةً أربعًا فصاعدًا، "مجمع البحار" (٤/ ٧٨١)، ومر الحديث (برقم: ٣٤) في "كتاب الإيمان".
(٨) عمدًا من غير عذر، "مرقاة" (١/ ٢٢٩).
(٩) الإخلاف جعلُ الوعد خلافًا.
(١١) أي: شتم، "مرقاة" (١/ ٢٢٩)، من الفجور، وهو الفسق والكذب، "ع" (١/ ٣٣٣).
