إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ وَعِنْدَهُ سَعْدٌ (١) وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذ (٢): أَنَّ ابْنَهَا يَجُودُ بِنَفْسِهِ (٣) (٤)، فَبَعَثَ (٥) إِلَيْهَا: "لِلَّهِ مَا أَخَذَ (٦)، وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، كُلٌّ بِأَجَلٍ، فَلْتَصْبِرْ (٧) وَلْتَحْتَسِبْ (٨) ". [راجع: ١٢٨٤].
٦٦٠٣ - حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ (٩) قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ (١٠)، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ
"حَدَّثَنَا حِبَّانُ" في نـ: "أَخْبَرَنَا حِبَّانُ". "بَيْنَمَا" في هـ، ذ: "بَيْنَا".
(٣) أي: يخرجها ويدفعها، كما يدفع الإنسان مالَه يجود به، يريد أنه في النزع وسيأتى الموت، "مجمع" (١/ ٤٠١).
(٤) قوله: (بنفسه) فإن قلت: ذكر في "الجنائز" وهاهنا "ابنها"، وفي "كتاب المرضى": "البنت"؟ قلت: قال ابن بطال: هذا الحديث لم يضبطه الراوي فأخبر مرة عن صبي وأخرى عن صبية، "ك" (٢٣/ ٧٧). [انظر "ف" (٣/ ٢٤٧)].
(٥) بعثه، كمنعه: أرسله، "قاموس" (ص: ١٦٤).
(٧) لم يقل: فلتصبِرِي؛ لأنها كانت غائبةً، "ع" (١٥/ ٦٦١).
(٨) الأجر بصبرها، "مجمع" (٢/ ٤٩٢).
