كتاب تفسير ابن كمال باشا

سورة الأنعام - ج: 3 - ص: 391

و: (دَرَسَ) (١)؛ أي: درسَ محمَّدٌ ﷺ.

و: (دَرَسْنَ) (٢)؛ أي: عَفَوْن.

و: (دارسات)؛ أي: قديمات، أو: ذات درس؛ كـ ﴿عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ [القارعة: ٧] (٣).

﴿وَلِنُبَيِّنَهُ﴾ اللام للتعليل على الحقيقة أو بطريق الاستعارة، على اختلاف الأصلين في جواز أن يكون فعلُ الله تعالى معلَّلًا بالغرض، وأعيد الضمير مفردًا على معنى الآيات وهو القرآن، ولما كان التصريف (٤) اعتبر فيه وحدةُ المعنى كان لتوحيد الضمير هاهنا باعتبار المعنى موقعٌ حسَن.

﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ وجه التَّخصيص ما ذُكر في قوله: ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.

* * *

(١٠٦) - ﴿اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾.

﴿اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ بالتَّديُّن به.

﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ اعتراض أكَّد به إيجابَ اتِّباع الوحي، أو حالٌ مؤكِّدة من ﴿رَبِّكَ﴾ بمعنى: منفردًا في الألوهيَّة.

---

(١) نسبت لابن مسعود. انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٤٠).
(٢) نسبت لابن مسعود ﵁. انظر: "المحتسب" (١/ ٢٢٥). وانظر هذه القراءات وغيرها في "البحر المحيط" (٩/ ٣٣٥)، وقد أورد في "البحر المحيط" ثلاث عشرة قراءة لهذه الكلمة.
(٣) انظر: "الكشاف" (٢/ ٥٥)، و"البحر المحيط" (٩/ ٣٣٦). وقد أورد في "البحر المحيط" ثلاث عشرة قراءة لهذه الكلمة منها ما ذكر هنا ومنها ما لم يذكر.
(٤) في (ح) و (ف): "التزييف"، وفي (م) و (ك): "التعريف". والصواب المثبت. انظر: "الكشاف" (٢/ ٥٥).