للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث / الرقم المسلسل:

بن بشر، حَدَّثَنا عثمان بن خالد العثماني، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ رأيت النبي ﷺ يخضب بصفرة.

وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين، ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد، ولعثمان غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٨)].

• عثمان بن خالد أبو عفان.

أو غفار المديني. من قال: يثرب فليقل المدينة عشر مرات، منكر الحديث.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وعثمان بن خالد هو أَيضًا مجهول، والذي يذكره البُخارِيّ هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٨)].

• عُثْمَان بن خَالِد أبو عُثْمَان المدنِي العثماني القرشِي.

وَالِد أبي مَرْوَان العثماني.

قَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف عَن أبي الزِّنَاد وَابْن المُنْكَدر، عِنْده مَنَاكِير.

وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٥٥)].

• عُثْمَان بن خَالِد أبو عَفَّان، أو غفار - المدنِي.

من قَالَ " يثرب " فَلْيقل " المَدِينَة " عشر مَرَّات، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابن عدي: وَعُثْمَان هَذَا أَيْضا مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص ٥٥٥)].

• عُثْمَان بن خَالِد بن عمر ابن عبد الله بن الْوَلِيد بن عُثْمَان بن عَفَّان.

روى عَن مَالك وَعِيسَى ابن يُونُس وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٩)].

• عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان.

عن: مالك، وعيسى، وغيرهما، أحاديث موضوعة.

لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٧)].

• عثمان بن خالد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان العثماني.

يكنى أبا غفار.

مدني.

يروي عن ابن أبي الزناد.

قال البخاري: عنده مناكير.

وقال الرازي: منكر الحديث.

وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٧)].

• عثمان بن خالد أبو عفان، ويقال: أبو غفار المدني.

«من قال: يثرب فليقل المدينة عشر مرات» منكر الحديث». قاله أبو بشر الدولأبي عن البخاري.

وفي «تاريخه الكبير»: «عثمان بن خالد، أبو عفان المدني العثماني، عن ابن أبي الزناد، والمنكدر، منكر الحديث».

والذي قاله أبو الفرج عن البخاري: «عنده مناكير» لم أره.

وقال الساجي: «عنده مناكير غير معروفة».

وقال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم».

وقال النسائي، فيما رواه ابنه: «ليس بثقة».

وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث».

<<  <  ج: ص:  >  >>