كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٤ - ممالك اليمن والغرب الإسلامي وقبائل العرب - [تتمة النوع الثاني في ذكر مماليك الإسلام] - الباب الخامس عشر في ذكر العرب الموجودين في زماننا وأماكنهم - <مصر ودمشق> - <لواثة> - ج: 4 - ص: 373

فطرده أبوه، وقال له: البرّ البرّ، اذهب يا برّ فما أنت برّ، فأتى فلسطين، فتزوج امرأة من العماليق، فولد له منها أولاد منهم: لواثة ومزاتة، وزنّارة، وهوّارة، وزويلة ومغيلة، ومليكة، وكتامة (٦٣)، وغمارة، ونفوسة، وكانوا من ذوي جالوت، فلما قتل دخلوا المغرب وقيل:

إن البربر من ولد قفط بن حام، وقيل غير هذا كلّه.

عاد الحديث إلى لواثة، وهم: بنو بلار <و> حد وخاص، وبنو مجدول، وبنو حديدي، وقطوفة، وبركين، ومالو، ومزورة، قال:

وبنو حديديّ [تجمع] (١) أولاد قريش وأولاد زعازع وهم أشهر من في الصّعيد، وقطوفة تجمع مغاغة وواهلة، وبركين تجمع بني زيد وبني روحين، ومزورة تجمع [بني وركان] (٢) وبني عرواس، قال: وأما بنو بلار ففرقتان: فرقة بالبهنساوية وفرقة بالجيزيّة، فالفرقة البهنساوية بنو محمد، وبنو عليّ، وبنو نزار، ونصف بني تهلان (٣).

وأما الفرقة التي بالجيزيّة، فبنو مجدول وسفارة (٤) وبنو أبي كثير، وبنو الجلاس (٥)، ونصف بني تهلان.

قال، ويقال لهذه الفرقة حدو خاص، ويقال للأولى البلارية ومنهم مغاغة، ولهم سملّوط إلى الساقية ولبني بركين أقلوسنا (٦) وما معها إلى بحري طنبدى (٧) ولبني حدو

---

(١) في الأصل: مجمع، والتصحيح مما يلي من السياق، ومن القلقشندي (صبح ١/ ٤١٩) في مثل هذا الموضع.
(٢) في الأصل: بين وبكان، والتصحيح من القلقشندي: صبح ١/ ٤١٩
(٣) في (ك/ ١٦٦): ثهلان، وفي المصدر نفسه: شهلان.
(٤) كذا في (ك/ ١٦٦)، وفي المصدر نفسه: سقارة.
(٥) كذا في (ك/ ١٦٦)، وفي المصدر نفسه: الحلالس.
(٦) وتروى: قلوسنا، وهي قرية على غربي النيل من الصعيد، انظر: ياقوت: ٤/ ٣٩٢
(٧) طنبدى: قرية من أعمال البهنسا من الصعيد، انظر: المصدر نفسه: ٤/ ٤٢، وهي فيه: طنبذة.