كتاب أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري)

المجموعة الأولى - حرف الهمزة - ج: 3 - ص: 2203

وبلال بن يحيى قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق.

وقال ابن القطان الفاسي: هو ثقة روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع، وقد صحح الترمذي حديثه عن حذيفة، فمعتقده والله أعلم أنه سمع منه.

وقال ابن معين أيضاً: روايته عن حذيفة مرسلة (تهذيب التهذيب)

وقال ابن أبي حاتم: وجدته يقول: بلغني عن حذيفة (الجرح والتعديل)

فعلى هذا فالإسناد منقطع.

١٥٣٢ - "إنّي عبد الله وخاتَم النبيين، وإنّ آدم لَمُنْجَدل في طينته. وسأخبركم عن ذلك: إنّي دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بي، ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين يَرْيَن، وإنّ أم الرسول - صلى الله عليه وسلم - رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام"

قال الحافظ: أخرجه (أي البخاري) في "التاريخ" من حديث العِرْباض بن سارية رفعه: فذكره، وأخرجه أيضا أحمد وصححه ابن حبان والحاكم" (١)

وذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم، وفي حديث أبي أمامة عند أحمد نحوه، وأخرج ابن إسحاق عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحوه" (٢)

حديث العرباض أخرجه ابن سعد (١/ ١٤٨ - ١٤٩) وأحمد (٤/ ١٢٧) وابنه في "السنة" (٨٦٥) والبخاري في "الكبير" (٣/ ٢ / ٦٨) و "الأوسط" (١/ ١٣) وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (٢/ ٦٣٦) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٣٤٥) والطبري في "تفسيره" (١/ ٥٥٦ و ٢٨/ ٨٧) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٢٦٤) وابن حبان (٦٤٠٤) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٢٥٢) وفي "مسند الشاميين" (١٩٣٩) والآجري في "الشريعة" (ص ٤٢١) والحاكم (٢/ ٤١٨) وأبو نعيم في "الدلائل" (٩ و ١٠) وابن بشران (١٦٥٣) والبيهقي في "الدلائل" (١/ ٨٠ و ٣٨٩ - ٣٩٠ و ٢/ ١٣٠) وفي "الشعب" (١٣٢٢) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٩/ ٤٠٤ - ٤٠٥ و ٤٠٥) والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٢٦) وفي "معالم التنزيل" (١/ ١١١) وفي "الشمائل" (٤) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن سعيد بن سويد

---

(١) ٧/ ٣٦٩ - ٣٧٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب خاتم النبيين)
(٢) ٧/ ٣٩٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)