"الأوسط" (٢/ ٢٠٩) والعقيلي (١/ ٣١٨) وابن عدي (٢/ ٦٣٧) وابن بطة في "الإبانة" (٩٩٤ و ١٠١٤) وابن أبي زمنين في "أصول السنة" (١٦٠) والبيهقي (٧/ ١٩٨) وفي "معرفة السنن" (١٠/ ١٦٣ - ١٦٤) من طرق عن حماد بن سلمة به.
- ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن حماد واختلف عنه:
• فرواه الدارمي (١١٤١) عن أبي نعيم (١) مرفوعا.
وتابعه فهد بن سليمان بن يحيى ثنا أبو نعيم به.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٤٥) وفي "المشكل" (٦١٣٠)
• ورواه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣) عن أبي نعيم موقوفا على أبي هريرة.
والأول أصح.
قال البخاري: هذا حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة في البصريين"
وقال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة، وضعف محمد هذا الحديث من قبل إسناده"
وقال البزار: هذا حديث منكر، وحكيم لا يحتج به، وما انفرد به فليس بشيء" تلخيص الحبير ٣/ ١٨٠
وقال الذهبي: ليس إسناده بالقائم" الكبائر ص ١٧٨
قلت: حكيم وثقه ابن المديني وأبو داود وغيرهما، وأبو تميمة واسمه طَرِيف بن مجالد وثقه ابن معين وغيره لكنه لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا.
الثاني: يرويه سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مُخَلَّد عن أبي هريرة به مرفوعا.
أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٤٤) من طريق إسماعيل بن عياش عن سهيل به.
وإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ سهيلا مدني.
وقد رواه غير واحد عن سهيل بغير هذا اللفظ:
(١) وهو في كتاب "الصلاة" (١٥) له رواية عبد الله بن محمد بن النعمان التيمي عنه مرفوعا.