كتاب جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور

المحور الرابع في اللغة والأدب - الفرع الثالث دراسات في الأدب والنقد - شرح المقدمة الأدبية لشرح الإمام المرزوقي على ديوان الحماسة لأبي تمام - شرح المقدمة الأدبية - [تقديم] - ج: 3 - ص: 1448

وقال: "وشبَّه قومٌ أبا نواس بالنابغة لِمَا اجتمع له من الجزالة مع الرشاقة". (١) ووصف عبد القاهر الجزالة فقال: "وفي عداد ما هو شِبْهُهُما من البراعة البراعة والجزالة وأشباه ذلك مما ينبئ عن شرف النظم" (٢)، وقال عند ذكر النظم: "لأنك تقتفي في نظمها (أي الكلِمِ) آثار المعاني وترتُّبَها على حسب ترتُّبِ المعاني في النفس". (٣) وذكر ابنُ شرف القيرواني في "رسالة الانتقاد" (٤) الجزالة فقال عند ذكر لبيد: " [وأما الشيخ أبو عقيل] فشعرُه ينطق بلسان الجزالة عن جَنان الأصالة، فلا تسمع إلا كلامًا فصيحًا، ومعنى مبينًا صريحًا" (٥). وقال في ابن هانئ الأندلسي: الأندلسي: "إلا أنه إذا ظهرت معانيه في جزالة مبانيه رمى عن منجنيق، يؤثِّر في النيق" (٦)، فجعل الجزالة وصفًا للمباني، أي الألفاظ. وقال ابنُ الأثير في "المثل السائر" في المقالة الأولى في الصناعة اللفظية: "قد جاءت لفظةٌ واحدة في آية من القرآن وبيت من الشعر، فجاءت في القرآن جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة، فأثر التركيب في هذين الوصفين الضدين. أما الآية فهي قوله تعالى: {إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ} [الأحزاب: ٥٣]، وأما بيت الشعر فهي قول أبي الطيب المتنبي:

---

(١) المرجع نفسه، ص ١٣٨.
(٢) صفحة ٤٦ من كتاب دلائل الإعجاز، طبع مطبعة المنار. - المصنف. نشرة شاكر، ص ٥٩.
(٣) ص ٣٩ من الكتاب المذكور. - المصنف. نشرة شاكر، ص ٤٩. وقال أيضًا: "بان بذلك أن الأمر على ما قلناه، من أن اللفظَ تبعٌ للمعنى في النظم، وأن الكلِمَ تترتب في النطق بسبب ترتب معانيها في النفس". ص ٥٥ - ٥٦.
(٤) القيرواني، أبو عبد الله محمد ابن شرف: "رسائل الانتقاد"، تحقيق حسن حسني عبد الوهاب، ضمن مجموعة رسائل البلغاء، نشر محمد كرد علي (مصر: دار الكتب العربية الكبرى [مصطفى البابي الحلبي وأخويه]، ١٣٣١/ ١٩١٣)، ص ٢٤٤.
(٥) المصدر نفسه.
(٦) المرجع نفسه، ص ٢٥١.