حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن خَالِدِ بنِ عَبدِ الله بن شَقِيْقٍ، عن عَبْدِ الله بنِ سُرَاقَةَ، عن أَبي عُبَيْدَةَ بنِ الجَرَّاحِ عن النَّبيِّ ﷺ. "أَنَّه ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَحَلَّاه (١) بِحِلْيَةٍ لَا أحْفَظُهَا … قالُوا: يَا رَسُوْلَ الله، فَكَيْفَ قُلُوْبُنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: كَاليَوْمِ، أوْ خَيْرٌ".
ومَاتَ في شَعْبَانَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وتِسعين ومَائَتَيْنِ.
٤٣٩ - مُحَمَّدُ بنُ عِمْرَانَ الخَيَّاطُ، أَبُو جَعْفَرٍ (٢) كَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ: كَانَ إِمَامَ مَسْجِدٍ في مُرَبَّعةِ الخُرْسِيِّ (٣)، نَقَلَ عِنْ إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: قَالَ:
(١) في (ط): "فَجَلَّاه" والحديث مخرَّجٌ في هامش "المنهج الأحمد".
(٢) أبو جعفرٍ الخَيَّاطُ: (؟ -؟)
أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٤١)، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (٢٢٨)، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٨٣)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٣٠)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٥).
(٣) في (ط): "الخُرْشِيُّ" بالشِّين المُعْجَمَةِ، وَصَوَابُها بالسِّين المُهملةِ، ومُرَبَّعَةُ الخُرْسِيِّ: حيٌّ من أحياءِ بَغْدَادَ، و (الخُرْسِيُّ) بصيغَةِ النِّسبة بضمِّ الخاء، وراءٌ ساكنةٌ، وسينٌ مهملةٌ، وهي نِسْبَةٌ إلى خُرَاسَان، يُقَالُ: خُرْسِيٌّ، وخُرَاسيٌّ، وخُرَاسَانِيٌّ، عن صاحب "العَيْن" كذا قال ياقوت في معجم البُلدان (٥/ ١١٦)، وقال: "وهي محلةٌ في شَرْقِيِّ بَغْدَادَ، فكأن الخُرْسِيَّ هذا صاحبُ شُرطةِ بَغْدَادَ، وأَظُنُّه في أيَّام المنصور"، وفي الأنساب لأبي سَعْدٍ السَّمعانيّ (٥/ ٨٢) منها: الحسين بن نَصْرٍ الخُرْسِيِّ، ونقل عن الدَّارَقُطنِيِّ: (الخُرسي) صاحب شُرْطَةٍ كان ببغداد، وهو الَّذي يُنْسَبُ إليه مُرَبَّعة الخُرْسِيِّ. ويُراجع: المؤتلف والمختلف للدَّارَقُطْنِيّ: (٢/ ٩٤٣)، والإكمال (٢/ ٢٤٢). وهل (صاحب المُرَبَّعة) أبو صالحٍ الخُرْسِيّ أو غيرُهُ، وهل أبو صَالحٍ هو نَفْسُهُ صاحبُ الشُّرطةِ؟! بحثُها وَتَحقيقُها يحتاجُ إلى مَزِيْدِ وَقْتٍ وجُهْدٍ. يُراجَع: تَهذيب مستمر الأوهام، وتوضيح ابن ناصر الدِّين (٢/ ٢٧٤، ٢٧٥)، والتَّبصير (١/ ٣١٩) … وغيرها. وما نَسَبَهُ ياقوت إلى صاحب العين هو في كتاب العين =
