الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الثاني - كتاب الأبنية - أبنية الأسماء - شواذ الأبنية - ج: 4 - ص: 557

هَلْ كَانَ بَيْنِكِ وَبَيْنَ جَمِيلٍ صِلَةٌ فَقُولِي: لَا، فَإِنَّ فِيهَا عَوْنًا عَلَى الوَاشِينَ وَدَفْعًا لِشَرِّهِمْ: وَبَعْدَهُ: (طويل)

وَنُبِئْتُ قَوْمًا فِيكِ قَدْ نَذَرُوا … دَمِي فَلَيْتَ الرِّجَالُ المُوعِدِي لَقُونِي (١)

إِذَا مَا رَأَوْنِي طَالِعًا مِنْ ثَنِيَّةٍ … يَقُولُونَ مَنْ هَذَا وَقَدْ عَرَفُونِي" (٢)

قَوْلُهُ: "مَكْرُمٌ: جَمْعُ مَكْرُمَةٍ" (٣).

د: قَوْلُ الفَرَّاءِ (٤) عُذْرُ سِيبويهِ (٥).

"وَالمِعْلاقُ وَالمَعْلُوقُ (٦) مَا عُلِّقَ مِنْ عِنَبٍ وَنَحْوِهِ" عَنِ الخَلِيلِ (٧).

وَالمِغْفَارُ وَالمِغْفِيرُ وَالمَغْفُورُ (٨): صَمْغُ العُرْفُطِ. الجَمْعُ: مَغَافِرُ. وَقَدْ خَرَجَ النَّاسُ يَتَمَغْفَرُونَ: إِذَا اجْتَنَوْهُ. وَأَغْفَرَ العُرْفُطُ: إِذَا ظَهَرَ صَمْغُهُ (٩).

قَوْلُهُ: "مِسْكٌ مَدْرُوقٌ وَثَوْبٌ مَصْرُونٌ" (١٠).

ط: "حَكَى الفَرَّاءُ عَنِ الكِسَائِيِّ أَنَّ بَنِي يَرْبُوعِ (١١) وَبَنِي عُقَيْلٍ (١٢) يَقُولُونَ: حَلْيٌّ مَصْوُوغٌ، وَعَبِيرٌ مَدْوُوفٌ، وَثَوْبٌ مَصْوُونٌ، وَفَرَسٌ مَقْوُودٌ، وَقَوْلٌ مَقْوُولٌ

---

= "بثين الزمي لا، إن لا إن لزمته … على كثرة الواشين أي معون"
وهو في ديوانه: ٢٠٨؛ وبلا نسبة في معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٥٢؛ الإصلاح: ٢٢٣؛ الخصائص: ٣/ ٢١٢؛ تهذيب الإصلاح: ٥١٥.
(١) البيتان في ديوانه: ٢٠٦ - ٢٠٧ الاقتضاب؛ ٣/ ٤٢١؛ شرح شواهد الشافية: ٦٨.
(٢) الاقتضاب: ٣/ ٤٢١.
(٣) أدب الكتّاب: ٥٨٨.
(٤) معاني القرآن: ٢/ ١٥٢ والعبارة فيه: جمع مكرمة ومكرمة.
(٥) الكتاب: ٢/ ٣٢٨ والعبارة فيه: "وليس في الكلام مفعل".
(٦) أدب الكتّاب: ٥٨٩.
(٧) العين: ١/ ١٦٣.
(٨) أدب الكتّاب: ٥٨٩.
(٩) تهذيب الإصلاح: ٥١٤.
(١٠) أدب الكتّاب: ٥٨٩ "مدووف".
(١١) يربوع قبيلة عظيمة؛ العقد: ٣/ ٣٤٨؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٨٤.
(١٢) قبيلة عظيمة؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٠٨؛ معجم قبائل العرب: ٢/ ٨٠٠.