كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣١ - كتاب الحدود - ١ - باب حد الزنى - ١ - فصل - ج: 6 - ص: 237

لم تكمُل (١)، وعلى شاهِدَيِ المطاوعَةِ حدَّانِ، وشاهِدَيِ الإكراهِ واحدٌ: لقَذفِ الرجلِ وحدَه (٢).

وإن قال اثنان: "وهي بيضاءُ"، وقال اثنانِ غيرَهُ: لم تُقبل (٣).

وإن شهدَ أربعةٌ، فرجعوا، أو بعضهم قبل حَدٍّ -ولو بعدَ حُكْمٍ- حُدَّ الجميعُ (٤).

وبعدَ حَدٍّ: يُحَدَّ راجعٌ فقط. . . . . .

ــ

* قوله: (لم تكمل)، مع أنه يحتمل أن تكون في أول الفعل (٥) مكرهةً، وفي انتهائه (٦) مطاوعةً.

* قوله: (وعلى شاهديِ المطاوعةِ حَدَّانِ)؛ لقذف الرجل، ولقذف المرأة (٧).

* قوله: (وبعدَ حَدٍّ يُحَدُّ راجعٌ فقط)، أي: دول مَنْ لم يرجع؛ لأن إقامة

---

(١) المحرر (٢/ ١٥٥)، والمقنع (٥/ ٦٧٧) مع الممتع، والفروع (٦/ ٨٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٠٧).
(٢) التنقيح المشبع ص (٣٧٢)، وانظر: المحرر (٢/ ١٥٥)، والمقنع (٥/ ٦٧٧) مع الممتع، والفروع (٦/ ٨٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٠٧ - ٣٠٠٨).
(٣) الفروع (٦/ ٨٣)، والمبدع (٩/ ٨٠)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٠٧).
(٤) وعنه: يحدون إلا الراجع. وظاهر المنتخب: لا يحد أحد لتمامها بالحكم. انتهى. ويتخرج أن يحد الراجع فقط. المحرر (٢/ ١٥٥)، والفروع (٦/ ٨٣ - ٨٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٠٨)، وانظر: المبدع (٩/ ٨١).
(٥) في "ب": "الفصل".
(٦) في "أ": "أثناءه".
(٧) معونة أولي النهى (٨/ ٤٠٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٤٩).