كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب إيجاب الوضوء من المذي، والاستنجاء بالماء منه، ونضح الفرج بالماء - ج: 3 - ص: 40

٨٣٥ - ز- حدثنا موسى بن سَهْل (١)، نا محمد بن عبد العزيز (٢) (٣)،

⦗٤١⦘ ويزيد بن خالد بن مُرَشّل (٤)، قالا: نا سليمان بن حيّان (٥)، عن هشام بن حَسّان (٦)، عن محمد بن سيرين (٧)، عن عَبِيدة السَّلماني (٨)، عن علي بن

⦗٤٢⦘ أبي طالب ﵁ (٩) قال: كنت رجلًا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله (١٠) ﷺ فأرسلت المقداد، فسأل النبيّ ﷺ عن ذلك؟ فقال النبيّ ﷺ: "يغسل أنثييه وذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاة" (١١).

---

(١) هو أبو عمران موسى بن سهل بن قادم الرملي نسائي الأصل.
(٢) (ك ١/ ١٩٨).
(٣) هو أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي، خ س وثقه العجلي، والفسوي، وذكره =
⦗٤١⦘ = ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وليّنه غيرهم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم وكانت له معرفة، له في البخاري حديثان أخرجهما من وجه آخر وأخرجهما مسلم من غير طريقه. انظر: تاريخ الثقات ص ٤٠٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٣٧، والثقات ٩/ ٨١، وتهذيب الكمال ٢٦/ ١١، والكاشف ٢/ ١٩٦، وهدي الساري ص ٤٦٣، والتقريب ص ٤٩٣.
(٤) هو أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مرشل -بفتح الراء تليها شين معجمة مفتوحة مشددة- من أهل يافا، وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل ٩/ ٢٥٩، والثقات ٩/ ٢٧٥، ومعجم البلدان ٥/ ٤٨٨، وتوضيح المشتبه ٨/ ١٢٣.
(٥) هو سليمان بن حيان -بفتح الحاء المهملة وبالياء المشدّدة المعجمة باثنتين من تحتها- أبو خالد الأحمر الكوفي.
(٦) أبو عبد الله القُرْدوسيّ البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنّه قيل: كان يرسل عنهما. انظر: تهذيب الكمال ٣٠/ ١٨١، والميزان ٤/ ٢٩٥، والتقريب ص ٥٧٢.
(٧) أبو بكر الأنصاري البصري.
(٨) عبيدة -بفتح أوله وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة ثم هاء- ابن عمرو السلماني -بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وبعد الألف نون- نسبة إلى سلمان بن يشكر وهو حي من مراد. وأصحاب الحديث يفتحون اللام.
انظر: اللباب ٢/ ١٢٧، وتوضيح المشتبه ٦/ ١٢٩.
(٩) الترضي لم يذكر في "ك" و"ط". وفي "م": -رحمه الله تعالى-.
(١٠) وفي "ك" و"ط" النبي.
(١١) انظر: الحديث ٨٣٤ السابق وتخريجه، وقد اشتمل هذا الحديث على زيادة غسل الأنثيين على صحيح البخاري ومسلم، وهي بهذا الإسناد لا تنزل عن مرتبة الحسن لذاته -والله أعلم- وقد أخرجها أيضا أبو داود برقم ٢٠٨، ٢٠٩، والنسائي برقم ١٥٣، كلاهما من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن علي ﵁ ولكن عروة لم يسمع من علي فهو منقطع، ولكن يتقوى الحديث برواية أبي عوانة -رحمه الله تعالى- من طريق عبيدة عن علي ﵁.
وله أيضا شاهد من حديث عبد الله بن سعد الأنصاري ﵁ عند أبي داود برقم ٢١١.
انظر سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب المذي ١/ ١٤٥، وسنن النسائي كتاب الطهارة، باب ما ينقض الوضوء، وما لا ينقض من المذي برقم ١٥٣، وصحيح سنن أبي داود برقم ١٩٦، ١/ ٤٢، وجامع التحصيل ص ٢٨٩.