[حُبُّ] الخَمْر (١): تمادَى به. ومعنى هذا أنَّ الخمر كأنَّها دعَتْه وصوَّتَتْ به فتبِعَها.
النون والعين والباء: أصلان صحيحان: أحدُهما يدلُّ على صوتٍ، والآخرُ على حركةٍ من الحركات.
فالأوَّل نَعَبَ الغراب: صَوَّتَ، نَعْبًا ونَعيبًا ونَعَبَانًا.
والآخر فَرسٌ مِنْعَبٌ: جواد. وناقة نَعّابة: سريعة. ويقال: النَّعْب: أن تحرِّكَ رأسَها في مَشيها إلى قُدّامِها. وهي ناقَةٌ نَعُوب.
النون والعين والتاء: كلمةٌ واحدة، وهي النَّعْت، وهو وَصْفُك الشيءَ بما فيه من حُسْن. كذا قاله الخليل، إلاَّ أن يتكلَّفَ متكلِّف فيقول: ذا نَعْتُ سَوءٍ. قال: وكلُّ شيءٍ جيِّدٍ بالغٍ نعتٌ. وناعِتُونَ: مكانٌ (٢).
النون والعين والجيم: أصلٌ صحيح يدلُّ على لونٍ من الألوان.
منه النَّعَج: البَياضُ الخالص. وجَملٌ ناعج؛ حسنُ اللَّون كريم. ومنه النَّعْجة من الضَّأن، ويكون من بَقَر الوحش ومِنْ شاءِ الجَبَل. يقال لإناثِ هذه الأجناس نِعَاج. ونعاجُ الرّمْلِ: البَقَر. ونَعِجَ الرَّجُل: أكل لحمَ نعجةٍ فأُتْخِمَ عنه. قال:
كأنَّ القَومَ عُشّوا لحمَ ضانٍ … فهُمْ نَعِجُون قد مالت طُلاهمْ (٣)
وأنعَجُوا: سمِنَت نِعاجُهم. أمّا نَوَاعج الإبل، فيقال هي السِّراع. وعندنا
(١) فى الأصل: «الخير»، وتصحيحه والتكملة قبله من المجمل.
(٢) منه قول عوف بن الخرع:
بحمران أو بقفا ناعتين … أو المستوى إذا علون الستارا.
(٣) فى الأصل: «عجوا نعج» تحريف. والبيت لذى الرمة كما فى اللسان (نعج). وانظر الحيوان (٤٧٩: ٥/ ٣٠١: ٤) والمخصص (٨٠: ٥) وفقه اللغة ١٣٩.
