ويقال: «من» بمعنى الباء في قوله:
﴿يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اَللّهِ﴾ (١) أي: بأمر اللّه. ويقال: معناه: مُعَقِّباتٌ من أمر اللّه يحفظونه.
وقيل: إِنْ «من» بمعنى «مع»
كقوله:
«من لم يأخذ شاربه فليس منا» لم يُرد أنه ليس من المسلمين، وإِنما أراد: ليس معنا في السنَّة، قال النابغة (٢):
إِذا حاولتَ في أسدٍ فُجوراً … فإِني لست منك ولست مني
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
[د]
[المَدَد]: مَدَدُ الجيش: ما يُمَدُّ به من مال ورجال وسلاح وكُراع.
والمَدَد: المادة، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً﴾ (٣).
[ض]
[المَضَض]: الاسم من أمضَّه الجُرْحُ:
أي أوجعه.
[هـ]
[المَهَه]: يقال: ليس له مَهَهٌ: إِذا لم يكن منظره جميلاً.
***
[الزيادة]
[أفعل، بالفتح]
[ر]
[الأَمَرّ]: المصارين فيها الفَرْث، قال (٤):
إِذا ما كنتِ مهديَةً فأهدي … من المأنات أو قِطعَ السنامِ
ولا تُهدي الأمرَّ وما يليه … ولا تُهدِنَّ معروقَ العظامِ
(١) سورة الرعد: ١١/ ١٣.
(٢) ديوانه: (٧٩) وسيبويه: (١٨٦/ ٤).
(٣) الكهف: ١٠٩/ ١٨.
(٤) البيتان دون عزو في اللسان (مأن، مرر)، وانظر الجمهرة: (١١٠٤/ ٢، ٥٦/ ١).
