كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة الأنفال - الوقف والابتداء - ج: 4 - ص: 430

﴿الْأَوَّلِينَ﴾ (١)، و ﴿بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾ (٢): (ك).

﴿وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ (٣): (ك) على جعل ضمير ﴿لِيُعَذِّبَهُمْ﴾ الكفار، و ﴿مُعَذِّبَهُمْ﴾ بالميم للمؤمنين ليفرق بينهما (ن) على جعل الضميرين للكفار.

﴿يَسْتَغْفِرُونَ﴾ (٤): (ت) على سائر التّأويلات، وقال الدّاني: "كاف".

﴿وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ﴾ (٥): (ك).

﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (٦): (ت).

﴿وَتَصْدِيَةً﴾ (٧): (ك).

﴿تَكْفُرُونَ﴾ (٨): (ت).

---

(١) الأنفال: ٣١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٢، قال في العلل ٢/ ٥٣٥: "لأن الابتداء ب ﴿إِنْ هذا إِلاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ يقبح"، منار الهدى: ١٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٢) الأنفال: ٣٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٢، منار الهدى: ١٥٨، وصف الاهتدا: ٤٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٣) الأنفال: ٣٣، المكتفى: ٢٨٦، المرشد ٢/ ١٧٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٦، قال في القطع ١/ ٢٧٤: "قطع حسن على قول الضحاك وعطية لأن قولهما هذا للكفار وانقطع الكلام … فأما على ما روي عن ابن عباس وقتادة والسدي وأبو زيد فإن الكلام كله متصل"، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٤) الأنفال: ٣٣، الإيضاح ٢/ ٦٨٥، المرشد ٢/ ١٧٥، المكتفى: ٢٨٦، القطع ١/ ٢٧٥، منار الهدى: ١٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٥) الأنفال: ٣٤، المكتفى: ٢٨٦، «حسن» في المرشد ٢/ ١٧٥ والقطع ١/ ٦٨٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٦، منار الهدى: ١٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٦) الأنفال: ٣٤، الإيضاح ٢/ ٦٨٥، المرشد ٢/ ١٧٥، المكتفى: ٢٨٦، القطع ١/ ٢٧٥، منار الهدى: ١٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٧) الأنفال: ٣٥، المكتفى: ٢٨٦، المرشد ٢/ ١٧٥، «حسن» في الإيضاح في الوقف ٢/ ٦٨٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٣٦، منار الهدى: ١٥٨، وصف الاهتدا: ٤٠ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.
(٨) الأنفال: ٣٥، المرشد ٢/ ١٧٥، المكتفى: ٢٨٦، القطع ١/ ٢٧٥، منار الهدى: ١٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٤.