﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (١)، و ﴿مِنْ أَهْلِ الْقُرى﴾ (٢)، و ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (٣): (ك)، أو ﴿الْمُشْرِكِينَ﴾ (ت).
﴿لِلَّذِينَ اِتَّقَوْا﴾ (٤)، و ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ (٥)، و ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ﴾ (٦): (ك) أو الثّاني (ت).
﴿الْمُجْرِمِينَ﴾ (٧): (ت).
﴿لِأُولِي الْأَلْبابِ﴾ (٨): (ك).
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (٩): (م).
*****
= - ٢/ ٢٧٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٩، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.(١) يوسف: ١٠٨، المكتفى: ٣٣٢، المرشد ٢/ ٢٧٤، القطع ١/ ٣٣٦، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.(٢) يوسف: ١٠٩، المكتفى: ٣٣٢ «كاف» وقيل: «تام»، المرشد ٢/ ٢٧٤، القطع ١/ ٣٣٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٢٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٩، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.(٣) يوسف: ١٠٩، المرشد ٢/ ٢٧٤، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٣٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٩، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.(٤) يوسف: ١٠٩، القطع ١/ ٣٣٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٧٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٩، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.(٥) يوسف: ١٠٩، المكتفى: ٣٣٢، القطع ١/ ٣٣٧، المرشد ٢/ ٢٧٤، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.(٦) يوسف: ١١٠، المرشد ٢/ ٢٧٤، «صالح» في القطع ١/ ٣٣٧، المكتفى: ٣٣٢، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.(٧) يوسف: ١١٠، المكتفى: ٣٣٢، المرشد ٢/ ٢٧٤، «حسن» في القطع ١/ ٣٣٧، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.(٨) يوسف: ١١١، المرشد ٢/ ٢٧٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٩، منار الهدى: ١٩٨.(٩) يوسف: ١١١، المرشد ٢/ ٢٧٤، القطع ١/ ٣٣٧، منار الهدى: ١٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٤.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.