كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة فصلت - الوقف والابتداء - ج: 8 - ص: 27

﴿قَبْلُ﴾ وفاقا للعماني، ويبتدئ بقوله ﴿وَظَنُّوا﴾.

﴿مِنْ مَحِيصٍ﴾ (١): (ت).

﴿مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ﴾ (٢)، و ﴿قَنُوطٌ﴾ (٣)، و ﴿لَلْحُسْنى﴾ (٤): (ك) أو الأخير (ت) وفاقا للسجستاني.

﴿عَرِيضٍ﴾ (٥)، و ﴿بَعِيدٍ﴾ (٦)، و ﴿أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ (٧)، و ﴿شَهِيدٌ﴾ (٨)، و ﴿مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ﴾ (٩): (ت).

---

= - قوله: ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ ويبتدئ ﴿وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ على معنى: وعلموا ما لهم من محيص، أي: وعلموا أن لا محيص لهم ولا ينقذون"، قال في القطع ٢/ ٦٢٩: " «تام» وخولف في هذا فقيل التمام ﴿ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ لأن المعنى وأيقنوا أن لا ينفعهم الفرار"، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(١) فصلت: ٤٧، القطع ٢/ ٦٢٩، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، «جائز» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٢) فصلت: ٤٩، الإيضاح ٢/ ٨٧٩، المكتفى: ٥٠٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، القطع ٢/ ٦٣٠، «مجوز» في العلل ٣/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٣) فصلت: ٥٠، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٤) فصلت: ٥٠، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٥٠٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٧٩، «جائز» في العلل ٣/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٥) فصلت: ٥١، المكتفى: ٤٩٩، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٦) فصلت: ٥٢، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٧) فصلت: ٥٣، الإيضاح ٢/ ٨٧٩، المكتفى: ٥٠٠، القطع ٢/ ٦٣٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٨) فصلت: ٥٣، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٩) فصلت: ٥٤، المكتفى: ٥٠٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، القطع ٢/ ٦٣٠، الإيضاح ٢/ ٨٧٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.