كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة والنجم - فواصلها - ج: 8 - ص: 240

اختلافها: ثلاث آيات:

﴿مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً﴾ (١) كوفي.

﴿مَنْ تَوَلّى﴾ (٢) شامي.

﴿إِلاَّ الْحَياةَ الدُّنْيا﴾ (٣) غير دمشقي.

وفيها مشبه الفاصلة: موضع:

﴿وَتَضْحَكُونَ﴾ (٤).

فواصلها (٥):

﴿ … إِذا هَوى (١)﴾ ﴿ … وَما غَوى (٢)﴾ ﴿ … عَنِ الْهَوى (٣)﴾ ﴿ … يُوحى (٤)﴾

---

= - شاذان: ٢٩٢، حسن المدد: ١٣٠، الكامل: ١٢٥، الروضة: ٨٥ /أ، كنز المعاني ٥/ ٢٣١٥.
(١) الآية: ٢٨، عده الكوفي لوجود المشاكلة، ولم يعده الباقون لانعقاد الإجماع على ترك عد نظيره في الموضع الأول، الوجيز: ٣٠١، البيان ٢٣٤، البصائر ١/ ٤٤٢، بشير اليسر: ١٧٦، عد الآي: ٤٢٤، ابن شاذان: ٢٩٣، حسن المدد: ١٣٠، كنز المعاني ٥/ ٢٣١٥، الكامل: ١٢٥، روضة المعدل: ٨٥ /أ.
(٢) الآية: ٢٩، عده الشامي لانعقاد الإجماع على عد نظيره، ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به، الوجيز: ٣٠١، البيان ٢٣٤، البصائر ١/ ٤٤٢، بشير اليسر: ١٧٦، عد الآي: ٤٢٤، ابن شاذان: ٢٩٣، حسن المدد: ١٣٠، كنز المعاني ٥/ ٢٣١٥، الكامل: ١٢٥، روضة المعدل: ٨٥ /أ.
(٣) الآية: ٢٩، عده غير الشامي للمشاكلة، ولم يعده الشامي لأنه عد ﴿عَنْ مَنْ تَوَلّى﴾ فلم تقع المساواة، ولأن كلمة ﴿الدُّنْيا﴾ لم تقع فاصلة إلاّ في سورة طه والأعلى، الوجيز: ٣٠١، البيان ٢٣٤، البصائر ١/ ٤٤٢، بشير اليسر: ١٧٦، عد الآي: ٤٢٤، ابن شاذان: ٢٩٣، حسن المدد: ١٣٠، كنز المعاني ٥/ ٢٣١٥، الكامل: ١٢٥، روضة المعدل: ٨٥ /أ.
(٤) الآية: ٦٠، البيان: ٢٣٤، القول الوجيز: ٣٠١، البصائر ١/ ٤٤٢، بشير اليسر: ١٧٦، حسن المدد: ١٣٠، وفيها من مشبه الفاصلة مع هذه الآية: ﴿مِنْ سُلْطانٍ﴾ [٢٣]، ﴿إِلاَّ اللَّمَمَ﴾ [٣٢]، ﴿هُوَ أَغْنى﴾ [٤٨].
(٥) قاعدة فواصلها (رويها): «هانوا» القول الوجيز: ٣٠١، البصائر ١/ ٤٤٣، "هاون"، في كنز المعاني ٥/ ٢٣١٥، "هنوا" في حسن المدد: ١٣٠، في التبيان ٤١ /ب: ثاني، وفي هامش وقوف السمرقندي: ٨٣ /أ: "هاون، أو هانوا، أو واهن".